呼唤当代的遇缘师
本帖最后由 河柳子 于 2021-8-30 20:55 编辑呼唤当代的遇缘师 ----得道庵建设刍议 *成中*
得道庵，位于捷胜栖云山上，又名云山寺。据记载，明初就有朱姓主仆两人在此小住禅修。明崇祯年间，朱氏族人捐地供佛，得道庵得以鼎建。后历有增修，至
清光绪七年，名僧遇缘大师主持该庵，发愿予以重建，惨淡经营十余寒暑，终于“八景”宏开，灵光焕发，闻名遐迩。庵宇虽处山陬海澨，而享粤东“海岸第一山”之美誉，“云山曙色”以此列捷胜大八景之首。
清末贡生、诗书画三绝的许兆寅描写得道庵之景：“见其通幽曲径，层碧流甘。抚东岭之清风，松阴覆绿；挹西山之爽气，嶂影拖岚。殿恰枕斗之北，门则面海之南。昼而流顺风晴，帆鲎成行，波间出没；夜而潮翻月朗，金蛇万道，关口回环。石成井而仙名，俨是天池玉液；船成石而佛驾，居然陆地慈帆。印月池空，莲花漾碧；粘云壁古，松荫留苍”。人境耶，仙境耶？这段文字，我一直认为是得道庵诸多摹景诗文中最凝神出彩之作，从侧面亦可领略灵庵空灵之美了。 迨至“文革”破四旧，庵宇遭毁严重，瓦砾齐肩，蓬蒿满目。李格非作《洛阳名园记》谓“以名园之兴废，卜洛阳之盛衰”，诚哉斯言，得道庵之兴废，亦可卜罾城之盛衰矣。改革开放后，百废待兴，民间于1984年9月成立得道庵风景区修建理事会，历时三年，修复部分景点，功莫大焉。风景区重新开放后，各方游客、大雅之士来游颇多，如九十年代中期，著名诗人熊鉴等就留有游迹且有题咏。我们那群八十至九十年代成长起来的人，对得道庵更充满复杂的情感，得道庵就是我们时常打卡的胜地，是童年的游乐场，青春的集散地，至今忆起，依然满心温馨。
得道庵于2004年被列为市第一批文物保护单位，应该说，1984年重建，将得道庵定位为“风景区”是正确的，遇缘大师当初因地制宜，萃集西山之秀，打造八景而成吾邑名胜，就是兴建海陆丰独家的庵宇风景区。因此，增修得道庵就不该只建庙宇，而应以山水花木为重要元素，以八景为主要载体，建设一座园林式为主的庵宇。 不过，得道庵近十几年的建设却不尽人意，近日上去一趟，发觉主持者已有乱搭乱建之嫌，全无规划设计可言。西山本来不高，却于白虎方筑造上山公路，宽道扬尘，借用园林大家陈从周的比喻是“似毒蛇之绕颈”，将整座山分割。一到重要节日，山顶小小的停车场，叭声彻耳，叫骂声四起，佛境清静之地经不起如此折腾。庵旁右侧硬生生耸建道教的“云山观”，蕞尔微区，难不成要学方圆几百平方公里的庐山、泰山将儒道佛诸教诸庙都建全？这种置大象于鸟笼的做法可以休矣。更有甚者，庵内正大肆兴建骨灰楼，进入山门，即闻悲声震地，草木为之含愁，不禁悚然再感叹一声，人何寥落鬼何多！这番神操作，是要变“得道庵”为“公墓庵”的节奏吗？大杀风景，莫过于此！阿弥陀佛，善哉善哉！ 山下其实有小路，由通德桥和开觉路而上，这是通往佛国主境的引渡区域，为游谒者澄怀静虑，明心见性奠定美好的情感基础，可于上山之路旁植芳馨树丛，游客信步盘桓，香溢不散。而今此路已罕为人至，沿途时见垃圾和败屋。
八景之“虹桥捷步”（2009年重建）应着眼于“水”，现在桥下不但无水，且铺设水泥路，旁边已有景点名的小竖碑，桥身还要再次强调，锲入“虹桥捷步”四个放大的字，如路边高挂显眼的房地产广告，唯恐过客不知，这些做法简直是低级错误，对游客伤害性不大，但侮辱性极强。虹桥后面如今犹存一块空地，理应凿池引水，叠石种花，我担心其将来又建成一座佛殿。
曲径通幽处，禅房花木深。“曲径通幽”关键在“曲”，小径宜曲不宜直，不曲不幽，不曲不深。因为曲径两边的花木能起分隔的作用，有分隔景致才不会一眼望尽，当然，花木又不可太密，宜有透漏之致。得道庵此处最需分隔，分隔除了曲径，还可用花墙、假山、小桥等。而今此景已名存实亡，小径变成直道、宽道和车道，基本可直通庵门。 记得庵前有老树两颗，依依相向，垂阴匝地。对面莲池亦有一株菩提大树，亭亭如盖。伏天一游，苍翠翳映，溽暑顿消，真的觉得会心处不必在远。现在这些绿化被全部肃清，彻底换班，涂抹为水泥路面。没文化真可怕啊，痛心奈何！莲池前新建一座大殿，地小殿大，山低殿高，显得格外局促突兀、比例失调，殿门是不锈钢制作，一例排开，阳光照处，银光闪闪，与古建筑格格不入。 “莲池印月”的灵魂在“清”，照理池面要荷叶田田，香远益清，四周柳丝摇曳，袅娜牵情。莲花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。此景何乐！可惜今日游目所及，赫然是池壁三个丑书大字：“放生池”，莲池无莲，里面尽是放生的龟鱼，莲池变为放生池，池水尽黑，时闻阵阵恶臭。池上有观音站像，比例也大而失当，其实，莲池上加造观音竖像纯属添蛇足，造了又乏定期维护，圣洁的观音大士乍看已衣衫褴褛，满身尘垢，罪过罪过。
清泉石上流，“壁涧流泉”乃地灵所钟，秀气不尽，溢发为泉，这一泓涧水，四时莹澈，清香甘洌，旧称罾城第一泉，其神在“甜”，十几年前，依然有乡人汲取回家煮茶。一般礼佛者，必先于涧外沐手洗脸，除嚣醒神，再恭敬入庵拜佛。这次看到触目惊心的是涧内竟藏有乌龟、蟾蜍，此涧有门封闭，不该出没此类生物，当是人为放置。这样好了，外面莲池是大放生池，这里成了小放生池，不久，此景改名为“坐井观天”更为贴切。涧外的两个浅池早已藻类丛生，油腻能织成一层罗绮，霉菌可绿成一片翡翠。涧上的花坛被浇灌满水泥，地面干脆铺上一层粉红的马赛克，显得坚固踏实，一切都省工省力了。
关于“胜地灵岩”，清代举人虞赓起的《得道庵八景诗》写此景有“窈窕深岩”“玲珑窟”“古洞”之词，由此推理，此景应为一岩洞更合理，不应将一座纯人工的建筑体认为一景，岩洞宜于后山再寻觅之。 “古壁苍松”中的苍松已于“文革”中被毁，可补种也可空置，但要设置说明牌，警醒后人爱惜保护文物。
“石船泛陆”贵在天成，本应留有几分朴拙，现在饰以人工显得过分逼真，石船四周所挂书法略显杂乱，如挂神符，喧宾夺主，书写内容多与“石船”无关。船前开凿一池，久无人打理，垃圾漂浮。船前建筑废石乱叠，错以为是礁石，一笑。
八景中保存最完整最原生态当属“仙井盘空”，仙井旁边还有天然的狗头石和飞鸟石，都惟妙惟肖，加以想象，不难生成一篇动人的传说。遗憾的是上山台阶没有铺设，后山绿化还不够，建议密种植被，使望之蔚然而深秀。 上述鄙见，零碎芜杂，存商求正而已。情绪流露，也是爱之深，责之切，对事不对人。总之，得道庵风景区今后的建设，一定要有整体规划，规划一日没出台没通过，宁愿不建，也绝不能头脑发热撸起袖子盲目就干，今日一些所谓建设，说句不好听的话就是破坏，但愿这种建设性的破坏越来越少，也希望有关部门从严从实管理起来。 在此，我们呼唤当代的遇缘师，再造一个新的得道庵。
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