走了一遭医院，体验到看病难、看病贵的社会现实，作为一名中医药大学生，我在反复思考：看病难、看病贵的原因到底在哪里呢？我一边翻读课本《医古文》，一边反复叩问自己。希望从古籍中寻求原因，从古代医学家身上找到答案。


《医古文》是我们中医药学大学生必读课本。中医药学老前辈任应秋常言“文以载道，各种道，包括医道在内，总是要通过文字来表达的。文以治医，医以文传，中医就存在于浩瀚的中医典籍之中”。纵览前贤，以儒通医者，不胜枚举。魏晋皇甫谧、王叔和，元代成无己、朱彦修，明代傅青主，清代徐大椿、陈念祖等先举儒业而后研医道者比比皆是。时至今日，要成为一名合格的中医，古文字功底的积累必不可少，如此，方能于汗牛充栋的医学典籍中畅游无碍。遂，欲晓诸医家典籍中的微言大义，《医古文》启奥升堂之功不言而喻。

周祖亮老师说：《医古文》是一门传统与现代并举、医理与文理兼备的专业基础课、工具课。它有情感，有韵味；朗读可观其妙，凝思能窥其幽。走进《医古文》，感知语言文字之美，探寻医学古籍之秘，体悟名医名家之思，可以通神运微，跨越千载，跟岐黄对话，与仲景交流。
李晓梅老师则说：朱子曰“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”学习《医古文》也是如此，首先要有熟读成诵的功夫。其次是要广于积累。《医古文》实词是重点，而虚词是难点。对于古今异义、一词多义、词类活用、特殊语序、特殊用字等，要善加记忆。第三是勤于归纳。对文中习见的虚词、常见语法现象、古文常用句式进行整理，总结其类型规律，可以帮助更好地学习《医古文》。

   有老师的指导就是好，事半功倍。当然，师傅引进门，修身靠自己。苦恒出高手。过去常说：“秀才学医，笼中捉鸡”。国医大师张灿玾也有言：“医文并举，是中医学一大特色。”诚哉斯言！这与我家的家传殊途同归。

读中小学的时候，父母喜欢叫我阅读古诗词，父亲还去书店给我买来几本古诗书籍。所以，从小学到高中，我的语文成绩是很不错的。我很喜欢课外阅读，即使高三很紧张很累的时候，我还偷偷购买几十本文学类的“闲书”，忙里偷闲阅读得不亦乐乎。到高考结束后，不忍把这些闲书扔掉，带回家里。被父亲发现了，也只是笑笑说：备考了，还有空读闲书啊，不赖不赖。没有骂我一句。父亲说：只要身心健康，会学习、懂做人、能处事、有目标就好，考什么学校都行！

学习《医古文》，重新燃气我学习古诗词的热情。有一次，在端午节的时候，在无意中读到唐代 · 刘威《三闾大夫》： “三 闾 一 去 湘 山 老 ， 烟 水 悠 悠 痛 古 今 。青 史 已 书 殷 鉴 在 ， 词 人 劳 咏 楚 江 深 。竹 移 低 影 潜 贞 节 ， 月 入 中 流 洗 恨 心 。再 引 离 骚 见 微 旨 ， 肯 教 渔 父 会 升 沈 。”三闾大夫就是屈原。一想到他，他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”最使人热血沸腾。这是屈原在《离骚》中给我们民族留下的千古名句，它充分展示了诗人坚韧不拔、永不言败的精神风貌，同时也深刻揭示了人生道路的漫长与复杂，以及追求真理和理想的艰辛与执着。、

   陈晓林老师在谈及如何学号《医古文》的时候，说：医古文，是学习中医的专业基础课。医古文，是我们熟悉而陌生的“朋友”。熟悉的是我们在中学阶段接触过了文言文，了解了文言文基本的概貌和特点，陌生的是医古文展现的繁体字和医药知识。确实给现代人学习带来不小的困难。困难不可怕，只要方法得当。要学好医古文，建议：勤读多背，熟悉语境，获得语感。主动学习，积极思考，知其所以然。

1.勤读多背认繁体字，眼看口念心想脑记。

2.勤查字典明词义，掌握汉字结构理据（六书）。

3.分辨古今词义，了解古今语法差异。

4.预习复习不可少，高效听课。勤笔记善思考，总结归纳好。

5.遵循“信、达、雅”，翻译练习不能少。

我用陈老师的方法，精读药王孙思邈的《大医精诚》全文——

张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，駚醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。

老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。” 寻此二途，阴阳报施岂诬也哉？所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。

先是一字一词、一句一段疏通，弄明白其中的内涵，然后就是朗读、熟读、背诵、默写，用“最笨”的方法，攻克这篇古文。效果慢慢就显示出来了。再去阅读《医古文》，犹如探囊取物，轻而易举。狂读《大医真诚》，我明白两个道理：伤其十指不如断其一指，集中经理，抓住主要矛盾；医者仁术也。我更明白现在为什么看病难、看病贵的原因了。