汕尾海丰正字戏《三关记》考述（四）

羅漢果0660

正字戏《三关记》考述（四）
文/郑守治

四、古本未见诸折的形态
    更可贵的是，除《焦赞打猜》外，正字戏《三关记》仍完全或部分地保留了《六郎祝寿》、《金吾闯碑》、《令婆奏本》、《谋拆天波》、《令婆寄书》、《私下三关》、《焦赞杀吾》、《六郎被贬》诸折，为现存古本《三关记》或《金锏记》所未见。摘本虽题《六使私离三关》，却未演至“私离”。这些折子可能相对于原本已有很多改动，但仍可以为今日探索古本原本形态的重要参照，大略可见古本规模。如起首祝寿游赏，这是一般南戏、传奇的俗套，《六郎祝寿》仍袭旧观。又如杨令婆怒斥谢金吾的一段曲文是：
（唱）恨贼子不忠心，不下马逆君恩。唔，奸贼，天波楼先王赐，但回下马行。么贼子呵，我难容，此事须当奏朝廷，奏贼子欺君误国，要见分明ｏｏ，来朝只事奏朝廷，却成仇，诉圣恩，不枉君王念诚ｏｏ。（令婆单片）以上ｏｏ为重句符号。这一段比较质朴通俗，没有滚唱，颇具早期弋阳腔特色。
    又如摘本[一封书]一曲与记录本同为书信内容，记录本曲文先在《令婆寄书》中出现，柴氏单片文字与上文所录有些差异：
……妻柴氏代笔，拜上三关杨总兵，从别后有一春，老母康宁皆纳福。恼恨奸臣起亏心。恨朝廷，听佞臣，要拆天波楼一层ｏｏ匕匕。（柴氏单片）
      由此可推测摘本的前一折也应有此曲，也应为柴氏写书时所唱。[一封书]属南曲，全曲九句，每句字数是：5（用韵），6（用韵），5（用韵），6（用韵），7，7（用韵），3，3（用韵），7（用韵）[①]。摘本曲文句式为5、7、6、6、7、7、3、3、7除去衬字，符合曲牌格律。记录本含改为念白的一句，也是九句。而柴氏单片本只有八句，对照记录本显然缺漏了一句“阻隔关山无音信”。用韵方面，摘本若以正字戏舞台官话正音唱念，则除“春”之外，其余韵脚都是[-in]。柴氏单片的“兵”、“ 心”、“廷”、“臣”、“层”的韵脚都是[-in]，句式也是5、7、6、（缺）、7、7、3、3、7。所以，柴氏单片是比较接近摘本的，也应该和原本比较接近。而记录本句式是5、7、6、7、7、6、3、4、7，“老母康宁（安康）皆纳福”变为“老母在家受劳累”。末尾也别出一韵，端、言、间正音都押[-uan]、[-an]、[-ian]。所以，记录本应与原本有相对较大的差异。所以，《三关记》虽然总体接近古本原本，但曲文在流传中已逐渐突破格律，剧本面貌也随之变异。
《令婆奏本》一折令婆向真宗奏本的曲文已省略，只标[排只]（吹牌子），或许原是唱牌子的，后来只用唢呐吹奏牌子旋律代替。而《私下三关》一折曲文只有六郎与母、妻对唱的一段：
杨令婆：（白）我儿坐下，听为娘道来。（唱）恨奸党，害俺家，要拆天波楼、御林府。明日里，见当君，要求贤王做主为，烈烈轰轰做个对头，若还杀却奸臣头，方解娘心愿。（记录本）
此段与令婆单片文字有差异：
……[上，引，礼，白]，（唱）休行礼事。到如今，恨奸臣，甚所为，父死李陵碑，兄丧他邦鬼。天波楼，先王建立，岂容来拆毁？唔儿，尔用心主为，裂裂轰轰做个对头，斩却奸臣头，方解娘愁愿ｏｏ匕匕。（令婆单片）
这个单片是民国年间吴皆演出的依据，而记录本的杨令婆曲白也是1950年代吴皆口述的，时间相距不远，而后者删改的力度已很大。这或者是记录者有意的改动。
末尾令婆闻六郎被贬谪，要与六郎离别的一段曲文，则比较慷慨激昂：
……叫为娘如何舍得？（唱）流离颠沛，汪汪泪遭，万里孤身各一天ｏｏ匕匕……焦赞过来，尔心似火ｏｏ匕匕，怒气冲天，一旦遭残害，望谁可怜？激得我无倚赖，别得我老景无言，谁念龙钟ｏｏ，痴病缠。（合前）……     （令婆单片）
这里“合前”显然是表示尾句帮腔齐唱，该单片还有曲文注 “合前唱”。据老艺人陈春淮反映，正字戏在旧时演出中由鼓师帮唱拖腔或尾腔[②]。在一些旧抄本,如同治十一年抄本《荆钗记》等，有许多“合前”、“合”的帮唱标示。可见正字戏演唱中原有较多帮唱，这是正音曲作为弋阳高腔嫡传的一个显著特征。现在海陆丰的白事法事中，鼓师按例仍承担较多的帮唱任务。很多段落也是先由法师干唱，由鼓师或其他法师接腔，体现了浓郁的弋腔徒歌帮唱特色，也是早期正字戏在民间流传的遗绪。

五、结语
关于正字戏文献源流、特征以及在中国戏曲史研究上的重要性，笔者在以往的文章中已有较多的阐述[③]。上文关于《三关记》新材料的公布和考证，可作为另一重要的补充例证。但以往的论述中，笔者往往指出正字戏剧本同古本戏曲有同等重要的价值。有意或无意地，试图通过考证正字戏剧本与古本的相同或相近，来标榜正字戏的价值。似乎古本在先天上就比晚出的正字戏文献有更高层次的价值，如果没有和这种高层次价值发生关联，晚出的文献的价值似乎就大为削弱了。这种观念，无疑来自尊古抑今的学术大流的影响。笔者原想说明“古今俱尊”，却变成“今因近古而尊”。那么像《三关记》的许多折子，在古本中找不到原形，近古无从说起，其价值又将何以呈现呢？笔者认为，是否古老、原始不是最重要的，正字戏文献的价值在于本身存在的稀有性，而又能够反映中国戏曲形态上那些比较重要的类型及其变化。如《三关记》在弋阳腔中的地位如何，有何独特性和重要性。这些都须要在以后的研究中做出精到的阐述。


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[①]齐森华等：《中国曲学大辞典》，浙江教育出版社，1997年，第777页。
[②]陈春淮：《正字戏大观》（谈艺录），花城出版社，2001年，第41页。
[③] 见拙文：《正字戏、潮剧《琵琶记&#8729;认像》比较研究》，载《潮学研究》（第12辑），艺苑出版社，2005年；《正字戏<连环记>的三个来源—兼谈《貂蝉》戏文之新发现》，载《中国非物质文化遗产》（第10辑），中山大学出版社，2006年。

（原文转载）