人无德，必有灾

别无所求

《周易·系辞下》中说：

“德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大；力小而任重，鲜不及矣！”

小胜靠智，大胜靠德。

一个人的德行里，藏着他的人生起落。

若是一个人名不副实，只会压垮自己。

德薄而财厚，财必移其位

古人云：“无德无行而取厚利，必有奇祸；善行善德而受磨难，多有后福。”

一个人得到了和自己品德不相符的财富，只会让这些财富压垮自己。

因为没有品德的人，在过多或者来得容易的财富面前，会迷失自己的心智，让欲望吞噬自己。

一夜暴富，是很多人的梦想，小何因为一张彩票实现了这个梦想。

可是因为德行浅薄，这突如其来的财富并没有给他带来幸福。

有了钱的他沉不住气，出门大手大脚，迅速引来了一群狐朋狗友，也引来了一些贪慕钱财的女人。

听着身边人的恭维，他格外厌烦妻子的唠叨，最终在纸醉金迷里迷失了自己，执意要和妻子离婚。

甚至，他还被所谓朋友带去做各种投资，不懂这些的小何最终中了别人的圈套，不仅被骗光了所有的钱，还背上了巨额欠款。

短短时间，如同黄粱一梦。

很多德行不够的人，都会像小何一样，当财富来临时，就会把自己迷失在里面，忘记什么是对错，忘记谁才是自己最重要的人。

还有那些不从正道获取财富的人，也会在这条“人生捷径”上，付出了代价。

和珅就是一个典型的例子，他是著名的贪官，也得乾隆皇帝的信任，看上去就像是一个完美的“人生赢家”。

虽然和珅在没有成功之前很勤奋，但是在成功后他没有抵制住金钱的诱惑。

他会利用职务之便，私吞贡品，掀起了朝中的贿赂之风；
他还趁人之危，在别人落难的时候低价买进土地等，并以此获利。

可和珅哪里知道，他风光的背后，一把致命的刺刀已经悬起。

护着和珅的乾隆皇帝一死，嘉庆皇帝就对和珅动了手。

和珅经营了那么久的财富，尽数归到了嘉庆皇帝的口袋，据记载，和珅的家产相当于清政府十五年的总收入。

尽管和珅有一时的风光，但还是因为德不配财，最终落地“和珅倒，嘉庆饱”的下场。

一个人有多大的德行，就承载多大的财富，否则，财必移位。

就如《了凡四训》中说：

“百金财富必定是百金人物，千金财富必定是千金人物。”

的确，外财不富德穷人，只有在德行的依托下，才能真正地拥有财富。

德薄而位尊，灾祸则临身

俗话说：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。”

如果一个人的道德和所处的位置不成正比，那灾祸必然就来了。

秦始皇时期的李斯便是一个例子。

李斯是一个没有道德品行的政客，害了很多人，尤其是自己的同窗韩非子。

韩非子不善于表达，所以不被韩王看重。

但是他所写的《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》等书，得到了秦王的赞赏，并感叹“如果可以见到这位作者，和他交流该多好啊！”

秦王的感慨让李斯很嫉妒，便在背地里说了很多韩非子的坏话，还想方设法陷害韩非子，最终逼韩非子在狱中服药自尽了。

后来，陷害别人成功的李斯，也被比更诡计多端的赵高所害，落了个“具五刑”并腰斩的下场。

当一个人不看重自身的德行，只顾追求自我利益，那灾祸也就不远了。

《庄子·让王》中讲到这样一个故事。

楚国有个叫屠羊的屠夫，在楚昭王逃亡的时候，帮助楚昭王解决了很多问题。

后来楚昭王问他想要什么赏赐，他却表示自己只想要自己的羊肉摊。

楚昭王执意要给他一个大官，屠羊说说：

“这职位，我知道比宰羊的工作更高贵；这万钟俸禄，也比宰羊的收入多很多，但是，我怎么可以贪图爵禄而使君王有行赏不当的声名呢？我只想恢复我的羊肉摊。”

能如此清醒的人很少，但也只有明白位需配德，才能远离灾祸。

修德惜福之人，必能厚德载物

那怎么样才可以做到德以配位、德以配财呢？

《周易》中这样说：地势坤，君子以厚德载物。

所谓德，其实做起来很简单，就是按照自然规律去工作、生活、做人等。

比如，孝敬父母、诚实守信，在我们做一些好事、善事的时候，就是在为自己修德。

这样，就可以承载到金钱、权力、名望等这些“万物”。

也就是说，你的品德越好，你所能承载的财富和地位越高。

古有“三不朽”的说法，即立德、立功、立言。

其中立德便排在第一位，我们可以回溯历史，那些流芳百世的人，无不是有品德的人。

一代名将曾国藩也这样告诫过自己的弟弟：

“德不配位，是最危险的！那些靠吹捧和糊弄老百姓，神化自己的人，一定会摔的很惨！”

所以曾国藩很重视自己的德行，每次去办事，他都会送上一份随手礼，包括门房在内，而礼物也是用心挑选的。

但别人送礼的时候，他总是会婉拒，实在拒绝不了，就收一份最少的，并给对方一份回礼。

他更不会利用自己的职务之便去报复别人，也不会利用权力去搞小动作让自己家财万贯。

久而久之，文武百官越来越尊重曾国藩，下属也心甘情愿听从曾国藩的指挥。

这就是曾国藩所说的“吾人只有进德、修业两事靠得住。”

一个人先修自己的德行，事业和财富，便都会随之而来。

因为一个人品德，也是他的风水。