是社会焦燥还是时代进步

缘来缘去 · 发表于 2021-4-14 09:58:00

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是社会焦燥还是时代进步

——探讨中华传统文化，构建时代生态文明（2）

陈治赠 2021年4月14日

新旧交替是社会发展的必然规律。现实生活中超常的现象愈来愈多，生活的规律和秩序出现凌乱，似是而非，让人无所适从，有“眼前无路想回头”的感觉，直接影响未来走向。究竟是社会焦燥还是时代进步？是传统观念固执，还是供求思维更新？值得探究。

1、地方特色小食，是地方饮食文化的门面。文明古邑的小食，品种繁多，风味独特，季节性鲜明。现在，大年正月节气正浓，街市上已经在热卖“清明薄饼”。严防山火的关卡尚在戒备森严，“五月节粽”就渐露头角，与“欲断魂”的路上行人操肩。“龙舟竞渡”鼓角相闻，“硝烟弥漫”，“月饼大战”又拉开序幕。“举杯邀明月”来不及倾诉衷情，年货横插一脚，粉墨登场。昔日时节的标志，如今已经逊色。正月的“开灯茶”，岁末的“冬节蛤”，不再是时节的专利，失去了季节独特的气息、内涵和风味。就象“反季节菜”一样，季节的概念已经模糊，逐渐淡化。一天之中可以尝遍四季的特色小吃，仿佛“度日如年”。称之为地方的“商机澎湃”无可厚非。问题在于，为何没有出现一条专卖特色小吃的“美食街”，让四海宾客驻足、品尝，留下难忘的记忆？如果称之为观念更新，又为何不学福建沙县党政立下“愚公移山志”，倾力打造“沙县小吃”那个劲头，扶助“海丰小吃”这一独特品牌走出乡里，在全国乃至全世界遍地开花？

海丰地面曾多次举办特色小食展示。邑人蜂拥，场面热气腾腾。由于要“穿衣带帽”，内容滥而不专，吸引不了外客的兴趣。结果是商机不震，变成自吹自擂，自已做戏自已睇。

2、中国公民宗教信仰自由，这是宪法规定。尊神敬佛是宗教信仰的表现形式。过去，进宫庙修炼做道士，入庵寺禅悟当尚、尼（和尚、尼姑），不外三种人：一是献身道、释文化的仁人志士。二是命途多舛寻求安身立命的苦难民众。三是避险躲凶的失意过客。道士一般不避荤、婚，有酒肉相伴，有天伦之乐。尚、尼则“四大皆空”（道空、天空、地空、人空），木鱼青灯、素食终生。现在，入庵寺当禅悟的尚、尼要有高学历，打坐念佛就有信众给庵寺添香油送财帛。还有成群穿法袍皈依的善男信女环绕帮衬。地位尊崇，衣食无忧。

求神拜佛的诉求各有千秋，神佛是否灵应人见人殊。但佛门有联：肚大能容，容天下难容之事；开口便（常）笑，笑世间可笑之人。不失是一份客观的解读。

有个问题令人百思不得其解。路边乡里的社头神宮，与乡里共存，历来循规道矩，与社会和睦相处。是乡人祈求合境平安，舒缓心理压力，倾诉心愿，时时提醒自己，凭道德良心做人做事，牢记人在做天在看，举头三尺有神明的福地。如今，不少路边乡里的社头神宮已被地方下令封闭多年，铁板圈围，不伦不类。是美化乡村，还是画蛇添足？见仁见智。拿到宪政的层面，明显与宗教信仰自由相悖，压制民情民意。知名宫殿已经香火鼎盛，被封的社头神宮为何仍不开禁？

3、婚姻、家庭、家族、姓氏宗族，是社会的脉络，也是伦理的基础。中国是伦理本位的社会，历来遵循婚姻严肃，倡导相濡以沫，白头偕老，夫妻间床头争吵床尾和；追求家庭和睦，美满幸福；祈望家族兴旺发达；祝愿姓氏宗族強盛，精诚团结，人才辈出，相互提携。婚姻、家庭、家族、姓氏宗族中任何一处出危机，社会脉络就可能发生梗阻，伦理本位的社会就必然是“痛风、中风”，“病疾缠身”。

受婚姻自由的感召，不少青年男女崇尚爱好自由，放弃道德约束，重兴趣轻责任，视婚姻为儿戏，婚姻就象换衫裤，“朝合夕离”。不少中老年人，特别是那些功成名就或身有余资的男仕，贪图新鲜感，漠视老感情，寻花问柳养情妇。当然不乏风韵犹存、囊中充实、闺房寂寞的半老徐娘借酒浇愁找安慰，填充空虚。不少家庭因此出现裂痕。

姓氏宗族，从来不因政权更替而分崩离析。乱世也好，盛世也罢，姓氏宗族始终是推动政权更替和维护政权稳定的一臂之力。中国历史上虽有株连“九族”的悲剧，但姓氏宗族依然枝繁叶茂。在特定环境下，姓氏宗族中确有“害群之马”，利用姓氏宗族势力挑战在位政权，危及社会治安。在位政权也不会罪及无辜，将姓氏宗族斩尽杀绝，古今中外如是。新时代政治昌明，民间兴盛的以和衷共济、建设美好家园为宗旨的姓氏宗族联谊会，竟然无法注册登记，其日益蓬勃发展的联谊活动，依然维持“合理不合法”的状态何时才能改观？

4、拜祭祖先不是宗教信仰，而是中华源远流长的优良传统。信仰可以因时势变化而改变，唯拜祭祖先的优良传统，为华夏子孙代代传承，直到地老天荒。这是因为不论贫贱富贵，都是父母生父母养大成人，没有人是从石头蹦出来的。拜祭祖先，上溯历代祖宗，感念祖宗恩德，牢记“我是谁，我从哪里来”，不忘根本。下传子孙后代，牢记担当，继往开来。海陆丰不仅有清明、七月半、冬节、除夕四大祭祖大节，而且其他夏历时节都有拜祭祖宗的传统（因地而异）。

祠堂（公厅），沉淀着深厚的亲情乡愁，是姓氏家族拜祭祖宗的集结点，有巨大无比的凝聚力。据说现在主张农村一户一宅，确权发证，存余的收归村集体。不知谁是姓氏祠堂（公厅）的所有权人？

有的乡里的青年人，特别是出外谋生建小家庭的青年人，嫌时节回家拜祭祖宗麻烦，约定国庆节（新历10月1日）和除夕，一年二次才到祠堂（公厅）拜祭祖宗，其他时节让祖宗“食胶地”，有点让失去劳动力的父母“煲锅头”或“食伙头”的味道。

为了落实清明防山火的政治任务，各乡镇设卡如临大敌，严查收缴扫墓人与祖先心灵沟通的香烛、纸宝。连用来垫墓堆的纸线也统统没收。连垫墓堆的纸线都没收，传统的“过纸”也就不传统。

5、中国太多的家庭都认为智能手机毀了下一代。但智能手机和互联网的普及，中国社会仅仅是后起之秀。走在前头的美国、日本等国家，好象没有智能手机和互联网毀了下一代的担忧。我们不少家庭的长辈，一边声讨智能手机和互联网罪该万死，一边又是全神贯注，彻头彻尾的低头族。要是智慧手机出现，中国社会又该如何应对？

最近，传来“长生药”问世，人的寿命可以延长到120岁的信息。就象“克隆”、“换头”、充气智能妻子等科研成果出现一样，网络舆论一片欢欣鼓舞。人的寿命延长到120岁，收益最大的是有离退休吃俸禄的家庭，负担最大的是不劳动不得食的普罗大众。倘若满目都是120岁的老人，是社会的幸还是不幸？（图片来网络）