为什么不考虑“它山之石可以攻玉”呢？

一代好贼

我们汕尾这个地方的民间是相当传统的，保留这很多古老的风俗，比如清明上山祭祖的时候要带香、蜡烛、纸钱以及其他祭品，还要放鞭炮。这些有着明火的物件在满是干草的山上燃烧是非常容易引起山火的，每年都会发生过山火的险情，屡禁不止。这是为什么呢？


我们的公家工作人员对人民的生命、财产安全是高度负责和爱惜的，还对野外的自然环境是十分珍惜的，所以在民俗与现代环境保护、人民生命安全保护之中相抵触的时候，只能采取牺牲相对危险和不必要的习惯性的行为来对环境保护、人们生命财产安全保护让步。尽管道理人人都懂，但是还有很多人铤而走险，就算没有酿成祸害也会心存侥幸地把那些易燃易爆物品和容易引发山火的物品带上山去，这是民俗的一部分，几千年来都如此，传承至今已经根深蒂固了。至此要改变，难度很大。强行压制能从表面上杜绝此类危险行为，但是引发的民怨和对传统的伤害是很大的，所以能不能找到两全其美的方法既保留并很好的发展民风民俗又让环境得到保护，杜绝山火呢？其实方法是很多的，我们先来浅显地说两种吧：


一、观念的改变。
改变观念改变什么观念？改变千年以来已经根深蒂固的不文明祭祀的陋习，这种观念要怎么改变呢？告诉大家，在汕尾这个地方，乃至粤东地区，人们的思想相对传统，在清明祭祖这一方面，先人怎么传授下来的方法一旦被继承了之后，就很难会改变了。很多人连父母都未必听，就更别说公家的苦口婆心的宣传了。但是，有一种人或者职业的人的话，人们是听得十足的，这些人就是神棍、巫婆，我们这里所说的“关公仔”，还有算命、看相、择日、看风水等等的地师。所以改变人们对清明祭祖的观念以及灌输文明祭祀的观念，最好的方式就是从“关公仔”和地师入手。在既定的文明祭祖的宣传之下，可以要求“关公仔”和地师们对民间散布一种改变以往陋习的观念，比如：烧纸钱可以不需要上山“当面”烧，在“公厅”烧是一样的；现在不需要带鞭炮、香烛去现场祭奠等等。方法主轴是这些，但是事情怎么做、话要怎么讲，大可研究比较符合民间逻辑的故事或特色语言去传播。按现在的汕尾来看，以“它山之石可以攻玉”的方法来引导民间思维的改变，是事半功倍的。千万别告诉我没办法要求“关公仔”和地师们按公家的要求做事，你们有的是办法，我们都懂，在这里我就不加以阐述了。


二、集中迁坟入公墓山或者在坟区空旷地设置集中焚烧纸钱、元宝的地方。
集中迁坟如公墓山需要大幅度征地行为和公墓山坟地价格便宜，这对于公家来说，应该没有难度，在这里也就不阐述了，如果想做的话，很快很容易就能做成，明年清明前就可以搞定；在坟区空旷地设置集中焚烧纸钱、元宝的地方，主要是为了尊重民风民俗，保护传统文化，让人们不必要上山冒险烧纸钱，这是一个非常得民心的工程，人们有了地方烧纸钱、元宝了，何必跟公家的排查人员做对？又何必冒险带东西上山呢？自觉把纸钱、元宝带到集中焚烧区域焚烧，如果条件允许的话，请几个法师在当地念经、超度，这就更加有人性化了。何乐而不为？坟区空旷地设置集中焚烧炉或坑，究竟适合哪些地方的坟场呢？这个是除了公墓山之外，任何一个山头都可以做的。管理起来方便又安全，更不用太多人手参与，每年要减少多少人力物力去站岗、巡查，无可估量。


其他方法还有很多，只不过在这里不太方便陈述，但是既为了做出成绩又为了保护传统，很多时候我们真的需要用心去思考思考，而不是一刀切硬性规定，这样是得不到民心的，更可能会让文化传统受到破坏，我们做任何工作的出发点并不是为了消灭传统文化，这点道理大家都懂，所以要找一个既能顺应民意又能让自己工作万无一失的完成的方法来应对，这就要用点心了。它山之石可以攻玉，公家说什么，人们未必听得进去，但是那些“关公仔”和地师所说的，只要在民间引起共鸣的，很快就会让人的观念得到改变。它山之石可以攻玉，我们大可拿他山之石来为现代文明事业而用。

红梅

子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。【大意】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

爱人在汕尾

心无挂碍

红梅 发表于 2022-5-13 10:49
子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。【大意】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺 ...

很不错。这个观点永远不会过时