恢复我市农村的宗亲文化，很有必要

金克木

宗亲文化是我们的老祖宗教导我们的传统文化，是中国民族传统文化的根，如今科技的高速发展，人们的生活越来越富足，可是心灵越来越空虚了，银行的存款多了，道德却少了，住房越来越大了，破碎的家庭却越来越好了，朋友越来越多了，亲情越来越淡了，我感慨世风日下。

汕尾人对血缘关系有一种天然的亲近感，从古至今的社会构造都与宗亲文化有着相当深厚的关系，所以说宗族也会跟着时代的变化而变化，这是它的生命力所在。宗族是维系中国社会结构的一条纽带，是千年中华民族文化内涵的重要承载者，宗族有三个标志：祠堂，祭祖，和族谱。随时代的发展，国家也在高度重视传统文化的复新，宗亲文化也是中国家传统文化的组成之一，所以近几年全国各大姓氏也兴起了各种型式的宗亲活动。

宗族性村落，一般一个姓氏占据一个或数个村落（湾村）形成一个宗族。在宗族内部虽然会分化为不同的房分（房头），按照“差序格局”的原则，房分内部的“自己人”认同要强于宗族的“自己人”认同。但是在宗族层面，台面上并不主张“讲房分”“讲房头”。房分之间，及房分内部不同家族（“一株人”）之间暗地里会有比较，但是明显的、仪式性方面的竞争却不存在。房分之间也会发生一些冲突，但很容易在宗族大框架下予以解决，不会轻易使双方出现不可弥合的裂痕。

每个小房分或房分内部都会有自己的主事的人，但这些人并不一定是这个房头最有能力的人，而可能是这个房分的长子长孙，他们自然地担负起家族的事情。他们也可能是什么事都喜欢凑热闹、热心帮忙做事的人。这些人在给房分、小房分做事的过程中积累下来了威望，成为村落“有说份”的人。

由于宗族内部没有强烈的房分分割，房分之间没有利益纠葛，因而很难形成房头政治。这些“有说份”的人最多是宗族社会生活中的权威，而无法上升为房头政治中的政治精英。

宗族内部、房分之间即便有纠纷和冲突，也不是针对村庄政治权力以及公共利益的再分配份额。宗族（村落）公共利益的再分配规则也是既定的，不需要房头之间再进行利益博弈。房分之间的纠纷化解也是有既定的规矩，亦不需要上升到政治层面，不会闹到县乡去。即便不同房分之间有人牵涉到村一级的政治而相互斗争，甚至上访上告，但这也是他们个人之间的瓜葛，不会上升为房分的政治较量。

可乐鸡翅

那就变成第二个比深圳发展慢一百年的潮汕地区了！