中国邮政储蓄银行
查看: 37502|回复: 2

[论汕尾] 宗教文化的兴与衰

[复制链接]
发表于 2021-5-8 15:17:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 缘来缘去 于 2021-5-8 15:20 编辑

                                              宗教文化的兴与衰

                          ——探讨中华传统文化,构建时代生态文明(5)

                                            陈治赠   2021年5月8日

       中华宗教文化是中华传统文化的源头,在全面复兴中华传统文化的宏伟目标中举足轻重。目前,至少有5个问题需要探讨。

       1谁能左右宗教文化的兴衰?

       宗教文化的兴衰,取决于普罗大众的意志以及在位政权的态度。

       传统道教和外来佛教,是中华宗教文化的两大支柱,其他的宗教内容,是为中华宗教文化锦上添花。尊神敬佛是中华宗教文化其中最为兴旺的表现形式。尊神是先从民间兴起,众志成城,再到在位政权极力倾心。圣德威扬的妈祖、关公,是从民间广泛钦仰再到在位政权隆重册封的典型。敬佛则是由在位政权引入,从无到有,到深入民心。尊神敬佛之所以福泽绵长,历千秋万代而不衰,全在于民间坚不可摧的意志和在位政权的毫不动摇的态度。两者互动,缺一不可。

       就现实而言,我国近14亿人口中,信仰马列的先进分子9千万(以官方公告为准),那未,信仰神佛的普罗大众,再加上人口不详、背负原罪、天天向上帝“忏悔的孩子”,以及信仰其他神灵的群体,信仰宗教的人口就可能接近13亿。华夏子孙人心归一,慷慨热情的本性,在神佛座前展现得最为淋漓酣畅。宮庙庵寺,信众如流,宗教活动,万众一心。善男信女心甘情愿、祈福随宜的香油钱源源不绝,虔诚香客豪掷千金万银者难以计数。其自发性可以与抵抗強盗入侵,保家卫国的情绪相媲美。据说,知名宮庙庵寺的年收入,不亚于所在地的财政收入。这是时下宮庙庵寺金碧辉煌,香火鼎盛的牢固基础。

       中国历史上从来没有一个在位政权,能够动搖民间的宗教信仰。恰恰相反,中国历史上的在位政权,都是顺民意,遂民愿,为宗教文化的兴旺发展鸣锣开道。如:人文始祖轩辕黄帝亲临位于甘肃省平凉市的崆峒山,向智者广成子请教治国之道和养生之术。秦皇、汉武,亦曾相继登临,祈求国运昌盛;司马迁、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客赞誉有加。成就了崆峒山成为“中华道教第一山”之美称,並成为儒释道三教共融的圣地。又如:白马寺,位于河南省洛阳市,始建于东汉永平十一年(公元68年),是恭迎佛教传入中国兴建的第一座官办寺院,中国第一古剎。

       中国人信仰神佛,不仅在于神佛的前身,曾经是惊天动地的民间英雄,或者是各行各业的开山鼻祖,福荫一方和社稷。而且是从民间的广泛钦仰上升到在位政权的隆重册封,是官民共同拥戴的人格标准和道德标准。中华的宗教文化,是泱泱中华固本强基的根本。

       2、传统的民俗习惯与宗教信仰的关系。

       解放以后提倡反封建、反迷信,是专指反对人们迷信星占、卜巫、风水、命相等思想和行为。

       星占、卜巫、风水、命相等源自玄学推理。玄学奧秘,目前尚属未解之迷。人们自所以相信星占、卜巫、风水、命相,是传统习惯使然。与拜祖感恩祖德、怀念先人,不忘根本的传统;祭鬼同情孤魂的一种善念的习惯一样,属于民俗文化范畴。

      由于民俗文化源于宗教文化,民俗习惯就自然而然地贴上了宗教信仰的标签。但事实上,民俗习惯不等同宗教信仰,甚至大路通天,各行一边。人们在社会活动和日常生活中,经常会碰到一些无法解释的怪异问题,心结难解。神佛不会说话,僧道又不敢“泄露天机”,言辞玄虚,高深莫测。心有疑难可问谁?最简单快捷的方式,就是希望通过星占、卜巫、风水、命相和拜祖、祭鬼等直白开示,解脱心灵上的苦厄,但並没有改变宗教信仰。绝大多人在社会生活中遵循民俗习惯又在不断更新民俗习惯,宗教信仰依然痴心不改。

       反对人们迷信星占、卜巫、风水、命相等的思想和行为,不等于反对人们尊神敬佛、感恩祖德、笃信上帝。

       3传统民俗习惯或者宗教信仰与政治信仰的关系。

       中华地大物博,历史悠久,文化底蕴深厚,不同传统民俗习惯的不断沉淀,再加外来文化破门而入,催生了信仰多元化。宗教信仰由耳闻目睹的习惯养成,政治信仰从宣誓投身开始。有些随风就俗的传统习惯,不一定界别为宗教信仰,也不可能改变政治信仰。近代历史上最著名的领袖毛主席和蒋总统,也曾经随风就俗,虔诚焚香,拜访高僧贤道,探讨天下大势,感悟自然法则。也曾别梦依稀,回乡拜祖。试问,他们的宗教信仰是什么,又有谁改变了政治信仰。

       有个传记说,李宗仁应命北伐,出师当日,  高悬的大光煤油灯突然将帅帐的顶端烧了个大洞,月光直泻。此番出征,运程如何?奉行传统习惯,烧香问道。一句“抬头见天日”的点化,令李宗仁如梦初醒,踌躇满志。广西兵成为北伐的钢军,率先攻占上海,导演了“4.12事件”,拉开国共分裂的序幕,为后来当上“国民政府代总统”铺垫基础。李宗仁的成功当然离不开苏俄強势的军援,但要不是僧道指点迷津,李宗仁未必敢于不顾一切,勇往直前,冲在蒋介石前面抢北伐头功。李宗仁也没有因“抬头见天日”而改变政治信仰。

      新时代提倡移风易俗,千万别当成移宗易教,更不能将宗教信仰与政治信仰混为一谈。故而,今天的中华根本大法,明文规定宗教信仰自由,与从一而终的政治信仰没有关系。受法律保护的不仅仅是神佛和宮庙庵寺、教堂,及用于敬拜神灵的其他建筑物,而且是保护今天包括上帝的孩子在内的13多亿人口信仰宗教的意志。

      4、民俗文化的兴,有助于宗教文化的盛。

      今年5月4日(农历三月廿三),福建湄洲隆重举行纪念妈祖寿诞1061周年春祭盛典,举世瞩目。昭示中华宗教文化的全面传承和发展的势头锐不可挡,彰显国泰民安。

       吉日吉时,海丰县赤坑镇石望村以举行“抢炮头”、燃烟花和“响虎炮”的形式,纪念妈祖诞辰1061周年。日场彩旗飘扬,锣鼓喧天,信众云集,万人空巷。夜场烟花凌空,炮声阵阵,绚丽壮观,祥瑞辉耀,其盛况令文明古邑神情振奋。不仅一扫因疫情、旱患带来的压抑、忧虑情绪,坚定建设美丽家园的雄心壮志,而且,有助于民俗文化的振兴,是邑人在特定环境下推动宗教文化的全面传承和发展的亮点。

       “抢炮头”、燃烟花,放鞭炮是历史悠久、民间喜闻乐见的传统习俗,寄托着社会祈求太平盛世,合境昇平,安居乐业的深切厚望。一般是春节庆元宵的喜庆内容。“响虎炮”可能是海丰县赤坑镇石望村一地的独特传统。就如海丰县梅陇镇每月正月廿开埠日,家家户户盛宴接待宾客,亲朋好友欢聚一堂。往昔的迎神赛社的习惯虽然逐渐淡化,但各社头的宮庙庵寺演大戏的传统不变,鼓乐冲天,乡音悠扬。

       这就说明,民俗文化的传承发展的气氛愈旺,宗教文化传承发展的势头愈盛。

       有人说,诸如“放炮头”、燃烟花、放鞭炮、盛宴宾客是极大的浪费,甚至是千刀万割的环境污染。但比起邑人数十年来被浪费的不再回来的岁月,无非九牛一毛。燃烟花、放鞭炮的硝烟虽然对清新空气带来瞬间即逝的影响,较之农药和有毒化学物滥用,长期污染土地、河流、食物,谁才是环境污染的罪魁?

       5、遏制宗教信仰异化,是当务之急。

       名山等旅游景点收门票情有可原,毕竟,旅游景点是地方财源。建设大都借贷投入,管理及服务人员也要养家糊口,追求经济效益不违经济社会的运行规则。但兴建宮庙庵寺,来自信众赞助,“自食其力”。善男信女题香油,足以让僧尼道士衣食无忧,专注参禅悟道,早修正果。入宮庙庵寺尊神敬佛也要收用门票,借神佛敛财,有污殿堂圣洁,神佛蒙羞,这是宗教信仰异化的开始。宗教信仰一旦变质,必然带来社会的堕落,引发中华传统文化的全面崩溃。

        同时应该警惕,防止宗教信仰政治化。否则,全面传承和发展传统文化也是一句空话。先进分子的政治信仰无比伟大,属于政权文化,是中华传统文化其中的一项内容。政治信仰能在艰难困苦的环境下独占鳌头,蟾宫折桂。在新时代,又何妨继续本色,循规蹈矩,与宗教信仰和衷共济,为中华民族的伟大复兴各领风骚,并驾齐驱。

        图片来自网络。图2、3为海丰县赤坑镇石望村纪念妈祖寿诞1061周年盛况。

微信图片_20210508093805.jpg

微信图片_20210508093812.jpg

微信图片_20210508093816.png


楼主热帖
[三唯论点] 海丰县城益民路“立体停车场建成”为何不开张
[三唯论点] 多形式开展课间体育活动,全方位增強中小学学
[三唯论点] 本科生为找工作“回炉”读职校现象,该喜还是
[三唯论点] 信任的基础在于诚信
[三唯论点] 教育改革不能随心所欲 校内午托服务不
[三唯论点] 民间妇女过“三八” 难得的中华文明之风

 楼主| 发表于 2021-5-11 00:04:56 | 显示全部楼层
点击进入微信
多谢网友们关注!
 楼主| 发表于 2021-5-12 11:06:42 | 显示全部楼层
新浪官方微博
宗教文化的兴衰,取决于普罗大众的意志以及在位政权的态度。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 市民注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表