探秘求史記：海豐‘牛地’之民間傳說

葉克霖

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（道山塔）

(赤山塔)

海丰‘牛地’，包罗万象，自海丰丽江，横跨青草、青坑数地，是海丰的第一大风水宝地。

至清光绪年间，海丰新任县官白太爷，上任伊始到捷胜所城巡察示威，
被捷胜所城西门街周元端放在门口烤晒的一双官靴，折腾得跪地叩拜不敢起身的羞辱，已让白太爷深仇铭记。

而白太爷是位深研风水地理易学的玄学家，他走巡海丰大地，探究深知海丰地理灵气十足，是个地灵人杰，藏龙卧虎的地方，
说不清这里面隐匿着多少象周元端这种不愿扬名的高官贵人。
他心思，如果县太爷每次下乡巡察就会受到“跪靴”的羞辱，威风扫地，这官如何当。
他心惊意骇，怨恨这里的风水灵气铸造的人文英杰。

他横狠下恶心，为报“跪靴之仇”破了捷胜周氏的“鲤鱼地”后，勘查到海丰这大“牛地”，
经玄卦研测，派人在丽江道山上筑建一高塔，美名为点缀丽江美景，实用高塔作“牛屹”，拴住牛鼻，锁镇住“牛地”，
日久之后，“牛地”无法神动，变成死牛，失去灵气，就会衰竭破没，根除日后海丰高官贤贵再出。

所幸白太爷内子贤明，她深知破风水地理是失德之事，日后恐遭天谴。既已破了捷胜“鲤鱼地”，再破海丰大“牛地”，
天祸会殃及子孙后代。她向白太爷建言，以地理玄学布局，设了青草、青坑两墟，形意为青绿神气食物，供“牛”之饲料，免于“牛”饿死而风水衰败，积下阴德。

这故事在海丰代代相传，家喻户晓。常有海丰人看到丽江道山的古塔，象是一根梗
在海丰人口中的剌。曾有人建议把古塔炸毁，但有碍于玄学的深奥，无法破解时反弄巧成拙，谁都不敢做“好事”者。

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谈起海丰‘牛地’，相信汕尾的市民们都家喻户晓，特别是居住在海丰县城的市民们。
可是，从我们80后这一代人开始，大多数人都是只听闻过，但却未明详‘牛地’其中的意义及历史传说。
同时，我们对海丰‘牛地’之说也存着在很多个问号 ？？？
经过网上查看相关资料后，还是有些许资料是没完全记载起来，实在是让我丈二和尚摸不着头脑；

于是，某日便约上本站版主(小关)二人结伴同行前去道山村探访，问一问村里头的老长辈们，看能否从中得知更详细的历史资料！
来到乌石叶村现场，眼见池塘旁树下有几位老长辈爷爷们在乘凉，二人便朝向他们方向走去访问…

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探访时间：2011年9月21日
探访地点：汕尾市海丰县乌石叶村
汕尾市民网探访人员：小关  &  80後总裁

依然晴朗

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{:3_41:}这贴好强

lucas-

海丰谢道山塔，位于县城南郊十里海拔65.9米的谢道山顶；南门湖，又称南湖，占地约100亩（现存60余亩），位于县城南门外，建置至今均有320年的历史。民间传说：清代海丰县令白太爷“破海丰牛地”而造塔作“牛桩缚牛”；因白太爷奶（夫人）认为“不可失德”，苦口婆心地劝服白太爷要留馀地，白太爷遂按其夫人的“办法”在县衙前南门外凿“湖”，备给“牛”蕴水，又在丽江之南开创“青草”墟，取意有“青草”供“牛”作饲养物…。这故事在海丰民间相传可能有一百多年了，甚至旅居港澳和海外的同乡（胞）们也相传闻

龙四

祖辈囗传的古仔  在网上看过 史上记载白太爷是一位好官

龙四

据说 道山塔塔内的小鸟很易抓到  不知真假;P

葉克霖

龙四 发表于 2011-9-21 11:58
祖辈囗传的古仔  在网上看过 史上记载白太爷是一位好官

有沒有白太爺相關的資料呢？從當地村民口中得知，白太爺應不是一個好官。

汕闽人0660

我昨晚发的是和南门湖的

汕闽人0660

南门湖与道山塔
http://bbs.swsm.net/forum.php?mo ... 8&fromuid=11489

龙四

80後总裁 发表于 2011-9-21 12:07
有沒有白太爺相關的資料呢？從當地村民口中得知，白太爺應不是一個好官。

作者：吴福钦


海丰谢道山塔，位于县城南郊十里海拔65.9米的谢道山顶；南门湖，又称南湖，占地约100亩（现存60余亩），位于县城南门外，建置至今均有320年的历史。民间传说：清代海丰县令白太爷“破海丰牛地”而造塔作“牛桩缚牛”；因白太爷奶（夫人）认为“不可失德”，苦口婆心地劝服白太爷要留馀地，白太爷遂按其夫人的“办法”在县衙前南门外凿“湖”，备给“牛”蕴水，又在丽江之南开创“青草”墟，取意有“青草”供“牛”作饲养物…。这故事在海丰民间相传可能有一百多年了，甚至旅居港澳和海外的同乡（胞）们也相传闻。
据说：二十年前，曾有旅港同乡人士向县委某领导提出“炸毁道山塔牛桩”，并愿捐资作费用。当时，县委领导慎重此事，即委托海丰县博物馆郑正魁（已故）馆长调查该塔史实。事关历史文物古迹，郑馆长以高度责任感对道山塔作了研究，发现志书所述与民间传说相差甚远，认为该塔不是“牛桩”，应予保护，遂建议有关领导要排除“炸牛桩”的思路。
请看有关志书的记载：
1、清乾隆十四年（1749）版《海丰县志•卷一•山》载：“谢道山：邑南十里，双峰并峙，四面绕河，直通于海，上有宝塔，邑之丁方也。近传有谶云：‘丁峰起，魁元出’。建塔后科甲联登，其应盖不爽云。”
2、清乾隆版《海丰县志•卷二•故迹》载：“南门湖，谢道山塔：明崇祯二年，前令周一敬以县右随龙津水斜背，率阖邑绅衿士庶捐买吴家田塘，开凿成湖，为县治明堂积渚，并买众姓田塘，疏通西方小涧入湖，由高田东注会合龙津。与谢道山水口塔同时倡筑，嗣因沧桑，致塔湖之举中辍。而湖地带有粮米在吴户，粮累转卖，因筑坣阻塞已疏浚之地。国朝康熙二十七年戊辰春，前令姚德基慨盛举之中缀，集绅士共商，遂捐资三百两，为建塔浚湖之费。随给价四十两，取回原湖地开湖。迄今湖水渊涵，塔峰耸翠，洵一邑大观。”
3、清乾隆版《海丰县志•卷十•邑事》载：“…康熙二十八年议开南门湖，建谢道山塔。二事前朝庚午年，知县周一敬创始，至国朝己巳年前令姚德基继成之。”
志书的记述已告诉我们：明末崇祯三年（1630）庚午，海丰知县周一敬（西安人，进士出身，崇祯二年（1629）至六年（1633）任）倡建，因明末的战乱而中止。迨清康熙二十七年（1688）戊辰，海丰知县姚德基（浙江乌程县举人出身，康熙二十二年（1683）至三十四年（1695）三月，连任）同邑绅黄道珪（举人出身，海城东城人）等商议并筹资，于次年（1689年己巳）建成南湖和谢道山塔，从倡始至完成湖塔工程相隔60年，应当说志书有关凿湖、建塔的原由、时间、倡建者和建造者的文字记载，是重要的历史依据。
白太爷，姓白名章，旗下直隶人，于清康熙三十四年（1695）三月十八日出任海丰知县，至三十九年（1700）五月初十日离任，调往新会县（《县志》及《蔡皇襄手记》均记）。由此可见，倡始凿湖和建塔的时间比“白太爷”出任海丰早66年，而湖和塔建成后的第7年“白太爷”才出任海丰。所以，南湖和谢道山塔的建设与“白太爷”（白章）完全无关。由此，可以推断民间传说“白太爷破海丰牛地”的故事纯属无稽之谈和歪曲史实。近年，也有个别人将该塔曲解为“镇西溪水患”的说法，不较客观和不符史实而讹传了。虽然志书翔实记载着湖塔的本来面目，由于，以前对志书的发行量有局限性，没有象现代的进步和公开的宣传书刊。因而，一传十，十传百的民间故事遮盖着该湖塔的史实。
那么，白太爷（白章）在海丰任职的6年中，其为官治政如何呢？再请看志书的记载吧，据清乾隆版《海丰县志•邑事》载：“…康熙三十三年（1694）春，米价高腾，米每斗钱二百文（引者注：1斗即12市斤），…三十六年（1697）春，米每斗钱五百文，知县事白章极力补救，亲向富户劝赈，好义者共助粟数千石（引者注：1石即120市斤），民稍得食，合县建“白公祠”于径口药王庙西，立祀产、塑像以报之，今尚存。三十七年（1698），编审活埋米，知县事白章念通县版籍紊乱，着总图书集馆于城隍庙，七越月昼夜不许擅离。自迁移（引者注：康熙三（1664）至七年（1668）迁界）查起，其粮米未有升科者，名曰活埋，各户彻底彻清，一除一收，比对无讹，方准造正用印。倘不造报，查出罚以六年科算。由是民间输粮，贫富得均，诚大造于丰者也。…”
明末庠生蔡皇襄（海丰鹿境人）在其《手记》对“白太爷”的记载是以颂扬的语气：“…丁丑年（康熙三十六年（1697）大饥，民负其子女卖者甚多。幸潮州米船无日不到，白公又善于救荒，民亦不敢抢夺。盗窃贼拿来，即死杖下，除盗百数，无冤枉者。虽饥，民赖以安。…（同年）十一月，是年饥荒，赖县公才干，立法严，招商船载米来粜。…不至大饿，亦一阴功。…庚辰年（康熙三十九年），…自公莅任数年狗不夜吠，安居乐业，穷乡僻壤皆然，公为人乐易善记…。”
于此足见，当时海丰百姓对“白太爷”是感恩戴德的，为彰扬和报答其功德而建白公生祠，该祠位于今城东镇上埔村东岳古庙东侧，一座面宽三间，前连围垣，祠内塑白太爷像。至建国初期，该祠被拆毁，仅存遗址。另外，百姓还在海丰城隍庙左旁供设“敕授文林郎知海丰县事白公长生禄位”的石刻牌位。从地方文献记载南门湖、谢道山塔的史实和白公祠的含义上，说明白太爷是一位赢得海丰百姓所尊敬而爱民如子、治政严明的父母官，并不象故事所说的那么恶劣。只是他得罪了一些奸商和狂盗，后来才被人蓄意编成如此这般的故事。
笔者据城东上埔村老人说，解放前，附城某村某姓族人，每年清明节期间上山拜祖之后，路经白公祠，其年轻者必进祠将白公偶像“撮鬚”。揭开民间故事虚构“冤塔”、“冤人”之谜，真相大白，谢道山塔不是“缚牛的牛桩”，应为其塔正名了，也为“受辱”的白太爷“平反”了。
海丰县置县始于东晋咸和六年（331），县衙位于今城东镇上埔村路口北侧，因毁于元兵，明洪武三年（1370）迁建，清代至民国时期沿用，今彭湃医院即为原县衙。
海丰明代县衙坐北向南，龙脉少祖发自银瓶山，属“乾亥”来龙，起伏蜿蜒，至大云岭开屏成帐结为“县龙”，移步换形，山脉绵延而突起成为县址，背倚莲花银瓶诸峰，前朝双桂山，蔚为气势。银瓶山诸水流入龙津溪，往东南流经龙山、大夫寨村，而后与赤岸溪水相汇成“县溪嘴”，再转西流经鹿境，至谢道山下为“县城出水口”，汇大小液溪水而成“三江”，流入丽江奔出长沙海外。但是，大云岭“县龙”东侧的“随龙水”流经福临坑（今彭中学校右侧和前面）、菜头坑（今新园派出所前）转南流经观音堂后（即今华泰路至北门市场步行街）、绕城墙（今红场东侧围墙外）至东门、向东转经罗厝围、至乌石桥、菜脯街、下围、鲤趋埔、而流入龙津溪。因其水源自县衙背侧向东南方倾斜流出，于堪舆学则认为美中不足，故此，知县周一敬为治理海丰的“风水”，以“先天不足，后天可补”之法，带领全县绅衿士庶倡起，在县衙南门外的“丙”方凿“湖”，作为“明堂”以聚秀气，在县城“出水口”的谢道山“丁”方建“塔”，既作“文峰”又以扼住水口。
据《堪舆要鉴》、《风水探源》（东南大学出版社）的理论认为“甲”、“巽”、“丙”、“丁”四方属“文峰”（或称：文笔）之方，是吉利之位，这些位置有奇峰如笔高耸或竖造具有建筑艺术的“文峰塔”（又称：文笔塔），足以“兴文运”、“发科甲”。正如《县志》所载着“…‘丁峰起，魁元出’，建塔后科甲联登…。”是符合堪舆学说的，那么，该塔在谢道山上是否准确地属于县衙的“丁”方，就很关键。为了深入探讨，笔者曾登上原明代县衙的最高点和谢道山，以古文明的工具——罗盘（指北针）验测，原县衙系壬山丙向兼子山午向分金，县城溪河出水口的谢道山塔则居于“丁”方；塔座石门朝向“艮”方，与其它的“峰”和“水”会成“艮、丙、丁、巽、辛、兑”六秀荐禄格局，受纳县城元辰的“贪狼”（养生）和“武曲”（临官）诸水，堪称大雅气势，可见前人精心妙策为振兴海丰气运。经实地考察，大开眼界。查阅《县志•科举》载：康熙己卯（1699年）科全省乡试，海丰洪晨孚（第一名）、洪晨绂、陈天诠、彭炽、林邓略等中式举人，此属无前例。据统计，清代海丰考上贡生有400多名、举人有200多名，其中洪晨孚、庄汝扬、叶洁齐、佘圣言、彭礼、吴占、颜廷光等15名中式进士出身。至于近现代，海丰名人辈出更不胜枚举。
谢道山文峰塔为七层八角楼阁式的空心塔，以混合灰沙和花岗石筑构，底层筑以花岗石门，原塔身通高25米，第一层底座直径10米，塔内直径3.2米.，向上端逐层收缩。第一层以花岗岩石砌筑，第二层以上采用灰沙夯实筑构。塔内每层均以木楹和木板铺盖成六层塔板，每层有木梯，游人可旋登而上并欣赏海丰风光。抗日战争时期，塔内木料遭日寇拆毁。1997年8月11日，海丰县人民政府（海府[1997]52号）颁布谢道山塔为县级重点文物保护单位。同年8月25日，文峰塔因年久未修，遭暴风雨侵袭崩塌，现仅存残塔三层。是时，县委、县政府及有关部门领导极为重视，进行现场和办公会议，成立重建文峰塔领导小组，并在广播等媒体作了宣传，由于工程浩大，后来此项目暂搁了。
南门湖不仅是原县衙的“明堂”，从科学角度说，也是丰城的胜景、绿化、消防、排洪等的重要设施。清光绪年间，海丰知县建造了“湖心亭”和“九曲桥”。建国后“公社化”时期，该亭桥遭受拆毁。
于1995年，县政府为美化海城环境，整治南门湖，清污泥，建湖堤；当时，青年企业家陈介仁先生慷慨捐资30多万元重建“湖心亭”，该亭系钢筋混凝结构，八角双层歇山飞檐，黄色琉璃盖顶，造型仿古，颇具特色，由县建设局黎锦如先生设计。
2003年5月，笔者曾通过政协提案，建议政府重建南湖九曲桥通接湖心亭、环堤植柳，增添景致，点缀县城中心的景观。2007年底，政府投入资金对南湖工程进行修缮，让海丰历史文化名城焕发新面貌。兹将本人以时代感描述《南湖》的二副对联，作为本文的结束语，联曰：

（一）
千载湖光含画意；
一亭景色属时人。
（二）
湖接龙津名胜古；
亭随海邑景观新。



——原载于2008年《海丰文史》第二十六辑

龙四

传说    海陆有公婆山没兄弟山  潮汕同我们相反  ;P

落叶归根

那青草后来怎么变成红草呢？青坑后来又为什么变成赤坑呢？红草不能吃，赤坑没水喝，不死才怪。

大叔、

不懂风水的路过

落叶归根

我的祖先都是埋在这个塔山的，个个都希望这个塔什么时候给雷劈掉就好了

天马王

落叶归根 发表于 2011-9-21 14:24
那青草后来怎么变成红草呢？青坑后来又为什么变成赤坑呢？红草不能吃，赤坑没水喝，不死才怪。

据我所知青草、青坑这两个地名在文革时代被造反派改名为赤坑和红草的,后来成立了革命委员会就一直这样称呼下来了，当时称为天下一片红.呵呵。

依然晴朗

天马王 发表于 2011-9-21 16:29
据我所知青草、青坑这两个地名在文革时代被造反派改名为赤坑和红草的,后来成立了革命委员会就一直这样称呼 ...

这个解释很合理。可以接受。

淡默ヽ

:sleepy:

浮云游子

龙四 发表于 2011-9-21 12:22
作者：吴福钦

顶一个，说得有理有据！