我的“地域属性”

大笨钟

曾记得作家刘亮程说过一句话：我喜欢在一个地方长久地生活下去。这种近乎痴迷的眷恋，曾几何时也会让我想起诗人艾青的那句：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。时至今日，我似乎还未曾有过一辈子不挪地生活于某处的冲动和依恋，除了我的出生地、成长地，我没有“第二故乡”的概念；我总觉得一旦有此臆想，未必是一件好事，如同俦侣一般，有生之年也许你可以明恋、暗恋若干个，但真正合法地与你同床共枕的无非一个。故乡是唯一的，不管时空如何转换，这种唯一将与生俱来，也将至死不渝，其余的皆为赘疣。

基于此，哪怕我求学兼生活于广州已愈十个年头，“广州”于我心头仍旧仅为一座城市的邑名，没有过多的感情色彩，有的仅是暂居之所的情愫。“浮家泛宅在他乡，难得会瓜葛”；词人程大昌的寥寥数字，像一把锋利而无形的匕首，一击即中我的灵魂，因为他乡的飘荡和羁旅，在个人情感上会让我对这座城市敬而远之，即使有瓜葛，那也是勉为其难罢了。单从此情而论，纵使现今我不居于穗，迁徙另城他镇，多数亦是身在曹营心在汉尔耳。这是否涉及归宿感的问题，自是见仁见智，但从某种角度而言，我是个可悲可怜之人，甚或是一尴尬之人。

中国人向来重视籍贯，在古代，籍贯一般指五代以内祖先的出生地；如今的户籍制度，基本上指三代以内直系长辈的出生地，过了三代便可改籍贯。翻查《现代汉语词典》，对“籍贯”释义便是：祖居地或个人出生地；但在百多年前，一个人的“地域属性”，首为其籍贯，而籍贯指的正是“祖籍”。我的尴尬也正是缘于这种貌似错综复杂的“地域属性”；我祖籍惠来，出生于甲子，廿岁前生活于甲子，后举家迁往东海，户籍也在东海，现居羊城。按入乡随俗的套路走，到了东海自是人模人样地学几句“东海话”，这样似乎方能融入其中，当然过多的自是虚荣心作祟，老是瞎担心被人排外；久而久之，潜移默化也好，故意被同化也罢，人还是那个人，嗓子也是那幅嗓子，可话音走样了，一旦遇见甲子故人，与其攀谈起来，我那鹦鹉学舌的窘态不时流露，难堪之极。有些隔阂是无形的，却往往是致命的，因为它若即若离，因为它似是而非。

在穗，遇见广义上的潮汕人，尽管同讲大同小异的潮汕话，但一旦对方问起何方人士时，我心里就免不了发憷，因为我总是不能准确地脱口而出。若是遵从我个人的心愿，我便说：甲子人；甲子不大，未必遐迩闻名，我就补上：陆丰甲子人；再听得云山雾罩，我又追上：汕尾陆丰甲子人；再再“蒙查查”，我也无需费口水了。这种扑朔迷离般的尴尬，近来我尤感不适且心慌，皆因应酬所致，而此应酬多数是我有求于人；常言道拿人手短、吃人嘴软，其实，求人短软兼之。

后来因为《酉阳杂俎》，知道了段成式也有此别样的“地域属性”：他原籍山东临淄，出生于湖北荆州，长大于四川成都。我不知唐人段成式有无我这般无谓的尴尬，但我依稀能揣测到他应有类似亚洲网坛第一人李娜的纷扰，要知道，时下可流行争夺名人归属地的“嘴仗”、“笔伐”。自从知道了段成式，我心理上似乎觅得了“组织”；榜样的力量无穷，组织的力量更了不得，故而现在我也坦然了，再不用背负这等莫须有的精神枷锁。姓名是个代号，籍贯何尝不是呢？再认祖归宗，也脱离不了中国，更何况我这区区一“甲子獦獠”，再怎么蹦跶，还能跳出“省尾国角”吗？

（郑钟海，广州）

广丰颍川

地域情深

甲lin

一般人都会说自己出声的那个地方，如果碰到老乡或是比较熟悉我们那边地理的人，才会跟他细说情侣