捷胜西郊“帝爷公生”放炮头

硕炫 · 发表于 2011-11-22 20:44:59

本帖最后由 jshbz 于 2011-11-22 20:48 编辑

                  捷胜西郊“帝爷公生”放炮头

                              jshbz

   捷胜镇大巷社西郊元天上帝，“元天上帝”一般称之为“玄天上帝”，是道教所崇之“玄武文帝”，足踏龟蛇，右手执剑，左手印诀，威灵显赫，职守北天门，法力高强，能驱妖治病，家喻户晓，俗称“上帝爷公”，民间又叫“帝爷公”，每年的农历三月初三日是“帝爷公”生日，这天民间要在殿前举行祭拜，表示祝贺“帝爷公”生日，还进行放炮头活动。
   关于“帝爷公”生日，民间有这样的传说：“玄天上帝”之身世相当神秘，尚缺史实记载，根据《启圣禄》记载，“玄天上帝”生于隋文帝开皇元年，即公元581年三月初三日，其产自母亲之左胁上，当生之时，瑞星覆国，天花散漫，异香纷然，身宝光焰充满王国，土地皆变金玉。
   据古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋。道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。
   据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为玄武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。在绝壁的岩洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。
自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武，扶植武当道教，以至到了明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的道场。
   要说各代皇帝推崇玄武的原因，则要讲讲玄武升天后的作为。玄武升天后，道教传说中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗厮杀。元始天尊在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。元始天尊盛怒之下，命玄武镇魔除妖。玄武以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后，元始天尊就命玄武镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵，操扶社稷”。
   捷胜西郊大巷社，原来是在城外，民间以耕田、捕鱼为生，由于“玄天上帝”主管北方之神，是水界的主宰者，保佑人们海上安全和农作物的丰收，能够劫邪避瘟。当时，西郊大巷社曾经发生瘟疫，为了保民平安，乡里老大到陆丰玄武山请来“玄天上帝”的香火，建庙进行敬拜，“帝爷公”坐北向南，背靠虎头石（大巷社的水口砂），大巷社的水从后面流经前面，呈水缠玄武之势。“帝爷公”坐位后，神威大显，保佑西郊大巷社合境平安，人民安居乐业，民间对“帝爷公”敬畏有加。
   捷胜镇大巷社西郊元天上帝宫，曾经多次修建，善男信女捐资支持，宫殿建设进展顺利，最近一次是在戊子年（2008年兴建），现在建成的捷胜西郊“帝爷公”宫殿气派威武，庄严大方，富有地方民间建筑特色。
   今年4月5日，农历三月初三日“帝爷公”生，捷胜镇大巷社西郊“帝爷公”宫照常进行放炮头的活动，笔者于上午10左右赶到现场观看放“炮头”的情景，只见“帝爷公”宫前摆着一个放炮头的架，下面还有摆五牲、糕点席，周围站满了围观的群众，这些男女老少的观众，大家很是关注“炮头”的燃放情况，听炮响的声音怎样，有的“炮头”燃放时声音大，“炮花”腾升得高，时常会引来大家的一片赞扬声，二十八个“炮头”燃放后，这样名花就各归其主，接下来就是“仙姬送子”的节目了，一班人到了“帝爷公”宫行拜礼，摆出贵子来，然后由乡里老大，用八仙桌抬着送到戏台去，再由戏里的仙姬接住送入戏棚里，“天姬送子”后，鸣炮送席，求到“炮头”的各福户领灯带回家里。
   为何捷胜大巷社西郊“帝爷公”是放“炮头”而不是抢“炮头”呢？这是因为大巷社对“帝爷公”的信众多，想求“炮头”的福户也比较多，为了在放“炮头”的过程中避免出现人群践踏，造成人员伤害的事情发生，所以，理事会经过讨论、研究决定，让有心求“炮头”的福户先到“帝爷公”殿里卜胜杯，如果“帝爷公”赐胜杯，那这个号码的“炮头”就是他（她）的了，然后到理事会进行登记、张榜。这样就避免了因为多人“抢”而有可能发生不愉快的事情。

                  写于2011年4月5日下午

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