华帝山

千秋笔阅微堂

很多海丰人并不知道华帝山的所在,这实在是不应该的.

名山总离不开名人, 正如大文豪苏东坡视作为家的天柱山,沈括的雁荡山,郦道元与武当山的情结, 与华帝山结下情缘的则是卫千总模同,此人资料已无从考迹,只知道他和一座华帝古庙成了海丰陆人民的传说,可传说终归是传说, 华帝山的独特魅力也并非山清水秀、鸟语花香，清风徐来，沁人心肺所能形容。在山顶放眼望去,如一俯能看尽梅陇平原的村落田园，错落有致，梅陇水乡的溪涧河渠，纵横交错。极目远眺，则白云底下的南海波涛，舟帆片片;我们的一生走过的地方很多，面对着佳山佳水一时激动，总能感叹,说一些过头话是不奇怪的.

说实在话,我所爬过的名山并不多,可对于华帝山的记忆,则归功于华帝山的泉水, 华帝山的泉水，当然也有一个美丽的传说。相传八仙之一的吕洞宾云游至此，见梅陇人杰地灵、民心良善，甚为赞叹。但见乡村中阴气团团，知是疾病瘟疫为患。于是，令南海一龙头灵龟卧此喷吐玉液，以助民众防病驱瘟。泉泽百世黎庶，广为流传。民国初，有一文人路过此地，见状甚喜，集唐句赞曰：“石岩引出远泉甘，濑齿花前酒半酣。”又相传昔年梅陇有富绅卧病不起，梦见华光大帝指引他日饮山泉三碗，连饮七七四十九日，病可除。于是吩咐家人照办，果然奏效。为报神恩，他将家中资金捐出装修华帝庙。自此以后，山泉更加神化，三乡六里的乡民纷纷上山汲泉，肩挑手提，岭自成蹊。华帝庙也因此香火不断，善男信女纷至而来，庙后之山，人们管叫华帝山，原名反而湮没了。

名山与宗教扯上关系的,在中国并不新鲜,中国人向来徘徊在佛道之间,经历过人生沦桑的人,难免或僧或道,请看,在中国大地上,选择与一座山长居的文人还用少吗?不少梅陇的老人一生游遍了名山大川后还是要把华帝山作为“终老之计”了。

人生到底还是要” 归来”,终山之山,长眠之处,把生命深处那种野朴的欲求克制住。而事实上，真正神往的生命状态乃是:野性堪如此，潜山归去来。

华帝山是吕洞宾云游处，为华帝山传播道。宗教在此汇集，使华帝山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于梅陇的人民来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例如卫千总模同就与此有关。

　　

但是在我看来，首要条件还是它的自然风景。如果风景不好，佛道寺院不会竞相在这里筑建，出了再大的名人也不会叫人过多地留连。华帝主庙则是很好的证明.

一座封闭式四合院的古庙。背靠山岗坐东向西。清清的小溪流经庙前，一座宋代石桥，叫汇津桥，古朴坚固，可从庙前直通镇内。进入庙里，但见烟雾撩绕，香味扑鼻。古庙中东西向三间三进，南北两厢各有厢房三间。中院两侧各有竖蛋圆形花岗岩石门，加之雕花窗核，树木相映，颇有点苏州园林之韵味。庙中座上书写着诸如“祗缘德大千秋祠，自是名高百世师”一类的楹联。把精华都集中在一处，自享自美。

论爬山，我还算是一个健者，我也曾想在山中寻找我的家，是将近还要更遥远呢?　　

我认为，华帝山山之所以能给人一种居家感，一个比较现实的原因是它地处梅陇平原，四相钩连，八方呼应，水陆交通畅达，虽幽深而无登高之苦，虽奇丽而无柴米之匾，总而言之，既宁静又方便。

我似乎看到那汇津桥,底下的又无处歇脚的山路，在寂静中蜿蜒。

　

无来亦无去

请问在海城搭班车去梅陇镇汽车站下车后，怎么样去华帝山。

村野风话

此文甚好，与景搭配，堪称一绝。它会带我神游其中，并撩拨我情思，使我向往。顶起来

凌波仙子

很美，找个时间去游览！