让民间艺术“飘”起来（转截漠月先生）

火★龙★果

《南方》杂志第8期　　文/陈益刚
　“飘色”活动，广东可谓异彩纷呈：潮汕为“游标旗”或“出景”；客家为“扮古事”；粤西吴川飘色叫“年例”；珠三角飘色一般为春色，最著名的有沙湾飘色、市桥水色、崖口飘色……


　　6月24日，正值端午期间，如果您恰巧路过中山市南朗镇崖口村，就能赶上一出“大戏”：崖口八堡（八个自然村）各飘色队伍云集，排队巡游。这个村有“杨门女将”,那个村有“哪吒闹海”，这个村有“七夕相会”，那个村有“白娘子和许仙”……飘色队伍徐徐行进，配以八音锣鼓，吹吹打打，人们夹道相迎，追逐欣赏。
　　这样热闹的场面还引来了广东省文联、省民间文艺家协会的30多位专家、学者，广东省民间艺术（中山）推介会也因此在中山召开，有关专家介绍说——
　　飘色由戏装打扮的儿童做成“色芯”，飘立在由特别的钢筋做成的“色梗”上，因其是凌空撑起，故叫作“飘”。结构最关键、最巧妙的是色梗坚固，竖立在板面上，依傍着儿童的身躯，不露痕迹地隐藏在衣饰之中，让观赏者无法发现，伸出体外部分则巧妙地装饰为各种道具，如花篮、刀枪等，各部分有机地融为一体。整个飘色就是一个个精彩的画面，表现一个个生动的、内涵丰富的故事。　　
　　像南朗镇崖口村这样闻名遐迩的飘色之乡在广东还有不少，其“飘色”形式更是多种多样——
佛山秋色一般称为秋色赛会，是从庆丰收、酬谢神灵发展而来的一种综合性民间游艺活动，据说已有500年历史。金秋十月，人们在秋收之后，把精心制作的工艺品组合成“担头”“板面”，配合“车心”、锣鼓柜，扮演故事，或舞狮舞龙，浩浩荡荡、载歌载舞，在大街上、在田野上游行，这就是“出秋色”。清初有诗描绘佛山秋色令人陶醉的场面：“柚灯如昼妒嫦娥，丝竹沿街按节歌；纸马莲舟都入画，果然秋色比春多。”
　　佛山秋色品种繁多，有扎作艺术、纸扑艺术、粘砌艺术、批削艺术、雕刻艺术和针刺艺术等。而使用的材料非常广泛，凡废纸、木片、竹枝、陶泥、贝壳、草类等均可废物利用，制作成各种仿古器具、银盏、石雕、彩灯、花鸟虫鱼，形态逼真，这就是秋色的魅力之一。郭沫若参观后赋诗云：“凭将秋色千张纸，夺取乾坤万象春；神似人灵神已废，而今百姓尽为神。”
　　水色，也是飘色的一种，即在水上出色，在水上扮演故事，以“市桥水色”较为著名。　
　　广州番禺的市桥水色阵容豪华，十几张木筏连结，每张木筏长约二丈，宽五丈，装饰华丽，前有头牌罗伞，四周插布彩旗、鲜花。民间艺人装扮成各种神话、戏曲人物，每张筏一个节目，题材以“水”为主，如“八仙过海”“水漫金山”“水淹七军”等。每板水色之间，有音乐艇相随，飘飘欲仙的人物在清丽柔美的音乐声中缓缓顺流而来，娱人娱己。两岸人山人海，欢歌笑语，其乐无穷，令人如入南国水乡的人间仙境。
　　番禺沙湾飘色则在春季进行，前有金甲鳌鱼开道，后有八韵锣鼓相随，富有水乡特色。紫泥春色讲究画中有诗，耐人寻味，人物扮相符合人物性格，扎作艺术布局和谐。花草树木逼真，庭院、楼台设计玲珑剔透，璀璨耀目。
　　汕尾河田高台飘色是当地潮客人正月二十举行的游艺活动，其突出特点是技艺越来越巧妙，色梗一年比一年高，队伍越来越壮观，各村还进行比赛、评奖。吴川飘色是在元宵期间，从正月十一到十五，结合看泥塑、逛花桥，称为“梅之绝”。　
　　飘色是广东民间流传的群众自娱自乐的一种方式，也是历史悠久的民间艺术，来自于政府和社会各界的更多的关注和支持，将使这一艺术之美更长久地“飘”下去。□