汕尾民俗（白事）

аи安 · 发表于 2012-1-9 00:32:25

汕尾民俗白事由赶讣、入衾、赐杖、出殡、安葬等这些主要项目组成。各姓族习俗虽不一样，但大概做法是相同的。“赶讣”是用最快时间告知死者的房亲叔侄、妻姨姑妗、母舅外甥和至亲好友等。长辈会郑重吩咐要去赶讣者：“一要向准所告知的对象，二要说明白何日何时入衾、出殡，三要站在门口说话，入屋不祥”。以前交通不便，靠步行传达信息，赶讣者要通知多位亲友，若半途入屋坐谈、吃请会耽误紧急的时间，固有入屋不祥之说，此民例说法是前人想得周到之处。亲友见其走路辛苦会送点小费作茶水之资，即用棉线圈着钱送给赶讣者。死人气氛悲哀，古人巧妙用锣鼓声掩盖掉哭声，用热热闹闹的场面充淡悲哀的气氛，所以打锣鼓的民俗流传至今。　　汕尾俗语有教人俭朴办丧事的说法，如：“孝理行不尽”，“有势切莫尽量展，有钱切莫尽量使”。对在白事大搞排场，做形式的幽默，“生人骗死鬼”。提醒人们生前多点关心孝敬父母的话，“生没孝，死免哭”，“父母不敬，敬神敬鬼何用”等俗语。
　　“入衾”是白事重点项目，以前官府人手少，是否正常死亡，由各姓名族及四邻自行鉴证。汕尾俗语有意味深长的话“父死自己埋，母死外家来”。就是说父亲死了自己的房亲可以作为鉴证和料理，母亲死了，必须要母族亲人到场，这样做既尊重母族亲人，又可表明母亲是正常归天。入衾时母族亲人到不到场都可以，但母族要表态说明白：“儿孙可以自己料理”。“母死外家来”是说得尽在情理之中，它设定在入衾前，如果母族有什么疑问或异议可在入衾前提出来商量解决，能够防止发生意外，使丧事顺利进行。
　　如碰到打父打母的不孝外甥，母舅、亲人等平时多次劝导又不听，等到母亲死后，母舅气愤不来，不来就不能入衾安葬，房亲四邻知其恶行都不帮他说情，反而要他按俗例做法去做，那么就得三步一跪、四步一拜，跪拜到母舅家，跪请母舅前来。此教训的方法：有跪全程、有跪半程、有的站在母舅家门口三跪三拜，毕竟还是外甥，母舅至亲，适可而止的小小教训，也给后来不孝者为鉴。
　　“赐杖”的形式很简单，儿孙跪在地上，由德高望重的前辈或者舅公，双手拿着竹编的葫，葫里放着披麻戴孝等东西，站着说几句吉利话，就叫“赐杖”。接着就可以出殡安葬了。但是汕尾民俗的“赐杖”，如果深入研究和领悟其中奥妙会发现它是一种保护人的措施，死者正常归天，长辈或舅公会作为鉴证人站出来“赐杖”，如果它与现代的埋葬证的目的一样，但汕尾民俗的“赐杖”在清初就有了。
　　白事的“奠仪”，是邻里亲戚之间互相帮助的一种方式，所送奠银多少不论，孝子只领其深情厚意，不观其礼厚薄，送者虽穷，也要想法送点薄礼以表心意，俗语说“人情紧过烽火”，说明汕尾人人情味浓厚，其重视程度达到和外敌入侵的“烽火”警报等同。
　　对苦命孤寡归天的老人，就作为善举来办，由当地父老主持，邻里捐多捐少相助，买棺木葬之。汕尾民风纯朴，提倡互相帮助，俗语“雨伞相轮擎”、“你有初一，人有十五”就是说礼相往来，你帮人、人帮你的话。
　　傻舅公赐杖：傻舅公在赐杖时所说四句吉利话应该是：“日吉时良，母舅赐杖，千子万孙，富贵吉昌”。
　　傻舅公则把千子万孙说颠倒了，错说为“万子千孙”，祈求人丁增加变为人丁大减，好端端一句吉利话变成了不吉利的话。真叫人哭笑不得，事后傻舅公还振振有词说：“全部十六个字，我哪个字读错，哪个字读漏”，更使人啼笑皆非。
　　白事的“师公(工)”为何在汕尾的方言中叫“师公仔”，原来有辈份之争的故事。从前凡是做工夫(带有技术性)人皆称师父(傅)，如泥工、铁工、木工、石工、竹工等，唯独白事法师称“师公”，众师父不服，大家商量后在师公的后面加个“仔”字，就成“师公仔”了。“仔”汕尾话是儿子的意思，既是师父的仔，也就和师父同辈了。另汕尾方言的公仔是画的、做的、不是真人，师公仔就变成一半是师、一半是公仔，也就是一半不是人了。加个字变成绝妙玩笑话，师公也佩服得笑起来。
　　旧时期，工匠收入不够稳定，常会碰到“一日阉九猪，九日无猪阉”的困境，但他们守份安命，知足常乐。过年时，一无名氏工匠写了一副不成对的联在家门口：“筒米吃了筒米来，无情无事当发财”，横批为“平安是福”，此联表达了工匠们祈求平安，对疾病、天灾、人祸不要发生的心声。

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