情迷夜汕尾

南方雪

深山过后是深沟。。

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        哈哈，还有更有趣的，旧时汕尾地区的女性，由于长期受封建礼教“男尊女卑”“女子无才便是德”的影响，除大户人家外，一般人家的女孩没有机会接受正规学校教育，大多沦为文盲。一部分女性为人妻母后，因生活所迫不得不找一些职业谋生，但一无知识二无技术，怎么办？在旧社会，一些人专门干起低微又与日常生活息息相关的行当，常见的有媒人婆、接生婆、挽面婆、舂米婆、洗衫婆、担担婆、食奶婆、姑仔婆，这八大类，统称“八婆”。
        媒人婆，旧时当媒人的妇女，多数知识浅陋，文化不高。平时，她们要四处串门，打听哪一家的闺女未嫁，哪一家的后生未娶，家中老少如何，是穷是富，从事什么职业等，要了解得一清二楚，所以落下了“八卦婆”的谑名。“东街说，西街跑，老身全凭一张口”，男女能成好事，多靠“媒人婆”的一张巧嘴。但也有些不负责任的，七讲八骗，单纯撮成，捞取“媒人钱”，骗吃骗喝，以致“乱点鸳鸯谱”，受人鄙笑，因此“媒人婆”一词也含些贬意，民谚“媒人嘴，放狗屁”、“媒人要吃十八顿”等即由此来。社会进步了，人们的婚姻观念早已改变，自由恋爱成为时尚，但“媒人婆”并没消失，仍是各类婚姻介绍所的补充。尤其在一些农村，“媒人婆”的行走仍然可见。
        接生婆，过去，妇女临盆分娩大多请“接生婆”到家中接生。汕尾风俗，女人分娩，其他人一律不准踏进产房，就是产妇的丈夫、婆婆也只能守候在产房门口，不得随意入内。否则，可能有“冲犯胎气”之嫌，而且产妇的血污晦气也不利于旁人。因此，产房里只有“接生婆”在操弄。在旧时代，接生用具是破碗片、旧剪刀、旧木盆和洗了又用用了又洗的旧破布等，碰到难产时，“接生婆”唯有烧香跪拜，请神佛保佑，求祈“是男是女早降生，也免使老身费猜疑……”所以俗语说：行船讨海三分命，生子女人没半成。孕妇产后要吃用何包蛋煎制的“酒碗”“压肠”；生男的吃4粒、生女的吃2粒。“酒碗”备有二份，一份给产妇，另一份给“接生婆”，以示感谢犒劳。
        挽面婆，所谓“挽面”，是一种利用纱线来拔除脸上汗毛的美容方法。从事这一行业的女性，称为“挽面婆”。挽面时，挽面婆首先在女子的脸上抹粉，作润滑之用。然后，双手拉开一条结成圆圈的纱线，另一头用牙咬着，交叉在女子的脸上“绞”。家境较好的妇女，每隔一两个月就要“挽面”一次，一般家庭也至少在过年、清明、端午、中元之前“挽面”，大家习以为常。依照汕尾旧时的习俗，女性到了15岁，就要 “挽面”以作“开面”，民间叫“出花园”，类似今天的“成人礼”。女孩第一次“挽面”，要邀请多子多孙的老妇人动手，如果这位老妇人不会，只要做做样子，再另外请“挽面婆”完成。女子出嫁前也要请老年妇女“挽面”。这个“挽面婆”，一般都是乡里较有威望的老年妇女，比较“好命”，子孙多，讲卫生。“挽面”近年来又渐渐兴起，在陆丰东海、海丰海城等地就开有“挽面店”。
        舂米婆，“舂米婆”是指旧时期专门帮人舂米的女人。舂米，谈不上什么工艺，过程也并不复杂，但绝对是个力气活。一口臼，用一块大整石凿成。它形同一只巨大的酒盅，臼口的直径不小于70-80公分。一只大的石臼，一般要四个人才能抬得动它。臼内凿有螺纹，臼的身子须埋在地下，臼口露出地面，四周泥土整平夯实，以便于清扫。在臼的上面，架着用一棵大树段做成的“碓身”，“碓”的头部下面有杆杵，杵的嘴子上按了铁牙。“碓”肚的中部，两边有支撑翘动的横杆，“碓”尾部的地下挖一个深坑，当把重心移到“碓”尾并将其向坑里踩压下去，“碓”头即抬了起来，然后舂下去，抬起来，再舂下去，就这样机械地重复，便是舂米。碓臼上面横着一根木杆或竹杆，供舂米的人扶手。熟悉的老手有时会连续不断跑跳着舂了起来；有的“舂米婆”还在身后背起自己的孩子以增加重量，舂起来更有力。一臼米舂下来，人早已汗流浃背，所以舂米一定是很有气力的人才能胜任。舂出第一遍的米是糙米，先去了稻壳。如果有鼓风车，只要把糙米倒在风斗的斗子里，摇出风来，米就会从风斗下面的漏槽里流出来，稻壳随风吹到一边。有的干脆就拿到外面在风头里去扬，用一小巴斗把盛着的糙米举过头，一点点的慢慢倒下来，借助自然风把稻壳扬开。然后，还要再舂上一到二遍；然后，才用筛子、簸箕精加工。碾米机出现后，“舂米婆”彻底退出历史舞台，也让“舂对”这一曾经与所有人的生活息息相关的工具成了收藏文物。曾听原汕尾政协文史委周波老人讲，某年，台湾有民俗博物馆专门派人员到陆丰八万镇运去舂米石器具作收藏一事。
        洗衫婆，“洗衫婆”顾名思义就是指专门帮别人清洗衣服、被帐的妇女。在旧社会，汕尾据港口之利成繁华地，有“小香港”之称，华侨多，商户多，富人也多，这些人普遍对衣着比较讲究，所谓“先见衣冠后见人”，富裕人家穿的是绫罗绸缎，一般人家也是衣冠整洁。为图个人方便，他们宁可在其他方面省吃俭用，也舍得花钱请人洗衣服，并要求浆烫。因此，汕尾的“洗衫婆”便应运而生，形成一种行业。汕尾濒临大海，旧时淡水缺乏，为确保衣物清洗干净，不留污垢痕迹，“洗衫婆”常要用人工到城外山沟里挑水，工作量颇大。从“接货”到“交货”，一般要在一二天内完成。遇上阴雨绵绵，衣物很难晒干，则需用炭炉来烘干或用炭火烫头烫干，才能按时交货。代人清洗衣物这个行业，表面看来似乎很简单，但要认真把它做好，也不容易。旧时的“洗衫婆”如今已摇身变为“干洗店”老板。清明回乡下扫墓，记者在某村竟见到新开的洗衣店，看来，“洗衫婆”虽退出历史舞台，洗衣行业却蓬勃发展。
        担担婆，凡专门从事以搬运为生的中青年妇女，汕尾人称为“担担婆”，也有叫“担脚婆”的，男的则称“脚夫”。汕尾历史上“担担婆”的出现是跟港口的发展息息相关的。汕尾地区地处碣石湾畔和红海湾畔之间，港口条件优越，鸦片战争后，与香港的商贸联系尤其密切。加之汕尾境内水系发达，陆丰有螺河、乌坎河，海丰有黄江、赤石河，这些水系将山区与港口连在一起，促进了商业繁荣。客商云集，货物运输繁忙，因而亦带动了搬运行业的发展。一些家庭经济比较困难的妇女，为了解决温饱问题，便纷纷走出家门投身搬运行业，当上了“担担婆”。汕尾旧时规模较大的商铺行口，都有固定的搬运队伍，遇到大批货物起落时，重量较轻的由“担担婆”负责搬运，按劳付酬，多劳多得。其中一些体积较大、比较笨重的机械设备和钢材、水泥、粮食、纸张等货物，因劳动强度大，则由身强力壮的男工搬运。也有些“担担婆”干脆跑单干，搬运一些零星、小量货物或行李。她们每天早出晚归，手拿一条竹扁担、一捆麻绳或一担竹箩，整天守候在轮船码头旁边，每当客、货轮靠岸后，她们便争先恐后跑上船去招揽生意。做担脚是一种重体力劳动，其先决条件必须是年富力强。其每天劳动所得虽不丰厚，但一日两餐亦勉强可以维持。由于货轮来货时间不确定，有时寒冬腊月，深更半夜，接到老板消息，也只能顶风冒雨连夜出动。
        食奶婆，专门用自己的乳汁为人喂养婴儿的中、青年妇女，古代称为“乳娘”，汕尾话称为“食奶婆”或“奶婆“。旧社会，百业萧条，民不聊生，有些家境贫困的壮年妇女，因生育儿女多，为了减轻丈夫的经济负担，解决生活窘境，有的分娩后不久便忍痛将亲生骨肉卖给那些无生育能力的富裕人家做儿子或嫁出去当童养媳，有的则自己出来兼给人当“奶婆”。雇请“奶婆”的，一般家境富裕，属大户人家；家庭经济条件一般，因产妇分娩后身体虚弱、无乳汁喂养婴儿的，也不得不顾请“奶婆”。当“奶婆”必须具备一些必要条件：首先要求身体健康，无慢性疾病及传染病史；其次要五官端正，最佳年龄在三十岁左右；三要乳汁充足，能保证婴儿哺乳的需要，并具有哺育、照顾婴儿的实践经验。“奶婆”大都在雇主家食宿，雇主每月付给报酬。每天均备有营养丰富的食品及上乘的靓汤供其饮食享用，以增加营养，保证奶水充足。很多做奶婆的，把婴儿带大后仍与雇主保持联系，虽无血缘关系，但有哺育之恩，彼此视同亲戚来往，孩子长大后有的还认其奶婆为契娘、干妈。
        姑仔婆，在“八婆”行列中，装神弄鬼的“姑仔婆”最为人诟病。“姑仔婆”即“巫婆”，汕尾民间俗称“铜身”。初出道的巫婆为了神化自己，往往会编出一派胡言，称自己因某种机缘，有仙家附在自己身体上，自己从凡体变成仙体，可以替人消灾、治病。有的人得了怪病，到医院找不出病因，巫婆鼓动巧舌，谎称对着她家供奉的某仙牌位，烧上几柱香，磕上几个头，将香灰和水吃下就能把病除。家门不顺，巫婆说这院子里有冤鬼，不驱鬼赶神会不安宁。谈恋爱不顺利，谈了好几个都谈不成；父母心急，自己焦急；如果是男性，巫婆就指点道你这是童子身呢，不能结婚，结婚后必死；如果是女性，则说你这是花家，不适合谈恋爱，否则有病患缠身。遇到一连串麻烦事后，总觉得自己中邪了，于是找巫婆消灾解难。巫婆说你是恶魔缠身，或是邪气冲顶，她可以替你消灾解难。家人出走，或是远方亲戚病危等等，找到巫婆，她们总能指引你应该怎么做……
        巫婆自称神通广大，能断阴阳，几乎任何麻烦事都能解决，当然目的只为了一个钱字。巫婆神汉流风所及，至今犹盛，她们虽然没有作奸犯科，却把人心弄得乱纷纷，绝不能等闲视之。
        哈哈，真是“八婆妈”。。。我为汕尾市有这么丰富的民俗文化感到惊讶。。。

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趁着不锁。。哈哈。。你懂的。。

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        通过疏理，我对汕尾市在历史地理人文等方面均有感性认识，我设想从红海湾入手，搞一系列的旅游文化活动，如沙滩创意排球赛、沙滩狂欢啤酒赛、海上帆板观赏赛、百里海岸马拉松赛及城区海产品订购会、后门海鲜美食节、妈祖文化节、民俗文化节等等等。。。不过也想过学少数民族的摸乳节。碰臀节。洞房节。。。哈哈。。。相信这是不可能的。。。看到今晚的劳动成果，颇有成就感，人也渐渐地平静下来，心也跟着明朗起来。。。

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溜达。。。哈。。。

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        我们都知道，成功的人都是一些有梦想的人，多看看名人传记你就会发现，那些伟人们从小就有很大的梦想很高远的志向，因为他们敢想敢做，所以成就了一番伟业。可为什么绝大多数人，比如我们，都不能象他们一样成功呢？难道是我们从小就没有梦想吗？不是，我们从小都会有自已的梦想，只是在我们的成长过程中丢失了自已的梦想。那么，究竟谁偷走我们的梦想？
　　第一个偷走我们梦想的人是我们的父母。小的时候我们会有很多的梦想：要成为科学家、音乐家、体育明星……可我们的父母总是提醒我们要脚踏实地，不要白日做梦，因为“我们的祖上就没出过什么科学家、音乐家、体育明星，我们家族没有那个遗传基因”。我们的父母只有一个梦想，就是让我们好好读书，将来考个好的大学，找个好的工作，平平安安的度过此生。所以，在我们的成长过程中，除了学习之外，一切梦想都会被父母看成是幼稚、不成熟的表现，他们会想方设法让我们按他们既定的路线去走，绝不能信马由缰。就这样，我们儿时萌发的一些梦想被父母的一片望子成龙之心给偷走了。第二个偷走我们梦想的人是我们的老师。我们从上幼儿园开始就时常有一些新奇的想法，并且也会按自已的想法去进行一些尝试。第三个偷走我们梦想的人是我们的朋友。每个人都有自已的朋友圈子，这些朋友中有积极的也有消极的。我们中国有句老话，近朱者赤近墨者黑，事实上也是这样，积极的人象太阳照到哪里哪里亮，消极的人象月亮初一十五不一样。常跟积极的人在一样，你也会努力上进，常跟消极的人在一起，你自然就会意志消沉。也许有一天，你有一个很好想法或创意，对你也说可以是改变一生的机会，于是你迫不及待的跟自已的朋友去透露，结果他却说“不行，我看你成不了”，你问他为什么，他会说“我太了解你了，象这样的事就不是我们这号人干的，所以干也是白干，何必费那个神呢？”你说“这次我是下定决心了，非把它干成不可”他会说“省省吧你，你要真能干成我把脑袋割下来给你当球踢！”回到家里你就会认真的想一想，我们是从小一起长大的朋友，他对我是非常了解，他都敢打赌说如果我成了可以把脑袋割下来当球踢，看来我可能真的不行，那还是算了吧，别到时候碰得头破血流让人笑话。于是，你的梦想就这样被他偷走了。
　　分析一下我们丢失梦想的原因不外乎如下三种：是目标不明确，如果我们对自已缺乏足够的、清醒的认识，我们就不知道自已该设定一个怎样的目标，可能是今天一个想法明天一个想法，也可能会产生一些根本不切实际的想法，那么我们虽然很努力的去争取，但因为目标不明确或者能力太有限梦想也根本无法实现。二是意志不坚定，虽然我们很清楚自已的有几斤几两，也设定了一个很明确的目标，但做任何事情都不会是轻而易举的，在通往成功的阶梯上会有很多的坎坷，就象唐僧的取经之路一样，会有很多的困难在等着我们，如果我们的意志不够坚定，很快就会在接二连三的打击和层出不穷的困难面前败下阵来。三是路径不正确，虽然我们有了很明确的目标，也有足够坚强的意志，但如果我们选错了路径那我们可能我们越努力离我们的目标会越远，所以我们在追求梦想的过程中，不仅要时刻激励自已，调整自已的心态，还要随时注意调整方向，不要让自已的足迹偏离了轨道，不要让自已的努力付诸了流水。当然，还有其他各种具体原因，就让那社会学家去研究吧。哈。。。
　　因此，我常安慰自己，“成功者永不抱怨，抱怨者永不成功”，要想改变自已和家族的命运，从现在开始我们就要牢记这句话，永远不被消极的思想和言论所左右，每天都要告诉自已：你是最棒的，你一定能做到，这样我们的梦想就不会丢失，我们的目标才能够达到。

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        理性地回顾今晚发生的种种变化，让我深思。
        在当今大变革时期的社会环境中，世界各地风云变幻，为争夺资源，战争流行性感冒一样伴染全球；而在国内，由于改革进入深水区，社会各种矛盾更是层出不穷，不断激化。国家反腐等大事不说，就拿小市民的生老病死子女教育健康就业衣食住行等等，多少人不是背上无形的几座大山？好多人当了市场的奴隶，身上沾满铜臭气。来我从他们中来，因为有相同的经历，是深有感触的。因此，人们为了谋生，不得不各尽所能，坑蒙拐骗，整个社会形成一个弱肉强食的恶性循环。。。
        一段时间，我常安慰自已，不要攀、不要比、不要自己气自己；活多干、话少说、群众心里有秤砣；少吃盐、多吃醋、少打麻将多散步；按时睡、按时起、跑步游泳健身体；夫妻爱、子女孝、家和比啥都重要；官再大、钱再多、阎王照样土里拖；行点善、积点德、心里常念弥勒佛；吃点亏、吃点苦、傻点笨点也是福。。。人生的路上，我们都在奔跑，我们总在赶超一些人，也总在被一些人超越。人生的秘诀，就是寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗生命。人生的快乐，是去走自己的路，看自己的风景。哈。。。