孝道在人间——陈小绵照顾重病妻子11年如一日

农庄山水

   “人们对陈小绵精心照顾重病妻子吴美良11年的感人事迹，称赞有加。”在城区凤山街道办事处，宣传委员黄进兴听说记者要采访该街道联兴社区干部陈小绵，开口就这么说。

陈小绵，57岁，中共党员，原市粮食局面粉厂职工。妻子吴美良，56岁，家庭妇女，原也是市粮食局面粉厂职工。夫妻俩是高中同学，1984年结婚，婚后育有一男一女。两人工资虽不高，但相敬如宾，家庭和和睦睦。1994年因体制改革，夫妻都成为下岗工人。1996年，陈小绵到凤山街道联兴社区工作至今，现任凤山街道联兴社区党支部副书记，主要分管社区维稳调解工作。

天有不测风云。2005年7月14日，妻子吴美良因身体不适到医院检查时，被诊断得了脑癌质瘤。8月1日，医院为吴美良做了脑瘤切除手术，到2006年3月，妻子吴美良才从医院出院，共花费医疗费用80多万元。

吴美良回家后，生活能自理，但行动不方便。为此，陈小绵包办了几乎里里外外的家务活，并叮嘱妻子，他不在家时不要做家务，只需按时吃药，做保健操就好。这样的平静日子仅仅维持了3个多月。2006年7月，妻子吴美良脑中风，在市人民医院治疗一个星期后，转到广州医院治疗了3个多月，又花了20多万元。3个月后，该院告知陈小绵得过脑癌质瘤的脑中风病人，按当时的治疗技术水平，恢复期很长，而且最多只能活5年，并建议他带妻子回家慢慢调养治疗。此时，陈小绵心有不甘，但心有余而力不足，债台高筑的他再无法承受每日一千多元的医疗费用了。经过几天的思想斗争，陈小绵为妻子办理了出院手续，带她回到家里，开始了长达十多年护理病妻的生活。

由于治疗效果不好，吴美良几乎丧失了自理能力。为了不影响两个孩子读书，陈小绵在搞好社区各项工作的前提下，总是尽量把家务承担下来。每天早上5时，他就起床，先为妻子洗刷喂药，然后给她做饭、喂饭，最后把她扶到按摩靠椅上看电视，这个过程前后约2个小时。妻子卧床11年来，陈小绵每天都重复着这样的事情。他总是先把妻子安排妥当后，自己才吃饭，再到社区上班。中午、晚上回家，陈小绵也是先照顾好妻子后，才吃饭、睡觉。联兴社区支部书记王世波这样评价陈小绵：“陈小绵从未因为家庭情况特殊而影响社区的工作，他对自己所负责的调解工作认真负责，任劳任怨。自1995年以来，经他调解的群众纠纷和矛盾有80多宗。在维稳治安方面，他组织社区治安队，加强对社区日夜巡逻，为社区平安做出了积极贡献。”

“2006年11月，我妈从广州医院回来，医生说最多能活5年。如今已过去了11个春秋，连大小便都不能自理的妈妈，全身皮肤鲜好。这一切离不开爸爸对妈妈的精心照顾。这些年来，我爸太辛苦了！”女儿陈静容动情地说。问起如何让长期卧床的妻子皮肤不受感染，陈小绵说，除了电热毯外，还要勤给她翻身，多跟她说话，坚持每天为她按摩1个多小时。陈小绵就是如此，11年如一日事无巨细地照料病妻。

陈小绵精心照顾病妻11年的举动得到了联兴社区广大干部群众及亲戚朋友、邻居的高度肯定和赞扬，也在凤山街道办事处引起了反响。面对大家的称赞，他说：“一日夫妻百日恩，照顾好妻子是丈夫应尽的责任。妻子在，家就完整了。虽然妻子身有重病，但是每天回到家，看到妻子时，仍然感到生活是幸福的。”（记者 曹楠楠 通讯员 陈 辚）

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水仙花

十一年如一日照顾生病的妻子，难得！该赞！

以道莅天下

陈小绵包办了几乎里里外外的家务活，并叮嘱妻子，他不在家时不要做家务，只需按时吃药，做保健操就好。真男人也

以道莅天下

水仙花 发表于 2016-6-23 13:08
十一年如一日照顾生病的妻子，难得！该赞！

汕尾这样的男人可以成为极品

十九个数字

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缘来缘去

陈小绵精心照顾重病妻子吴美良11年。---------该赞！

但称之为人间孝道。--------不当。

单程人生

以道莅天下 发表于 2016-6-24 16:05
陈小绵包办了几乎里里外外的家务活，并叮嘱妻子，他不在家时不要做家务，只需按时吃药，做保健操就好。真男 ...

说得不错。尤其在海陆丰地区

单程人生

以道莅天下 发表于 2016-6-24 16:06
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对。同意你的看法

单程人生

缘来缘去 发表于 2016-6-24 23:12
陈小绵精心照顾重病妻子吴美良11年。---------该赞！

但称之为人间孝道。--------不当。

对啊。什么叫做孝道呢？

单程人生

单程人生 发表于 2016-6-25 09:37
对啊。什么叫做孝道呢？

曾参自幼参加劳动，12岁起在父亲曾皙培养下，潜心向学。他留着长发，穿着掩衿短褂，系着腰带，少年志成。他白天下地劳动，晚间则在油灯下翻阅竹简，攻读诗书，直到深夜。
在隔壁草房里，曾母正在织布，木梭来往飞驰，忙忙碌碌。夜深了，星斗满天，玉盘西斜，已是三更时辰。曾母离开布机，走进书房，轻声喊道：“参儿，天色不早了，还不休息!”
曾参很有礼貌地站起身来：“母亲，儿就去睡觉。母亲织布太劳苦，请母亲早早安歇!。曾母答应，转身又回到织布机上继续织布。曾参悄悄把门闭上，往油灯里添了些棉籽油，又翻阅起书简。
过了一个时辰，曾母又去催促儿子休息，推门一看，曾参已经扒在书台上睡了。于是十分疼 爱地喊道：“参儿!参儿!快去睡觉，明日爹爹还带你下地耘瓜!”曾参猛醒，起身致歉：“
母亲，让你挂心，这就去休息!”
母亲走后，他就用尖刀在竹简上刻了四个大字：志从孝道。”立志终身从孝。

单程人生

缘来缘去 发表于 2016-6-24 23:12
陈小绵精心照顾重病妻子吴美良11年。---------该赞！

但称之为人间孝道。--------不当。

问得好！中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

单程人生

单程人生 发表于 2016-6-25 09:38
问得好！中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为 ...

汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉随父前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害，她愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。

这个故事是中国古代故事“二十四孝”之一，人们为了赞扬缇萦做诗颂曰：

随父赴京历苦辛，上书意切动机定；诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。


一 “孝”字简释

“孝”的观念产生较早。“孝”字，古作 ，上面为一老人，下面为一小孩。康殷说；“象‘子’用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。” 东汉许慎则解释说：“孝，善事父母者。从老省从子，子承老也。”清段玉裁注：“《礼记》‘孝者，畜也。’顺于道，不逆于伦。是之谓畜。” 这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意思完全一样，都认为“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲。《礼记·礼运》也说；“何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。”因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。然而，随着历史的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。

二 阐发儒家孝道观的主要经典著作《孝经》

在儒家经典十三经中，《孝经》“是一部字数最少，内容最浅，而影响最大，引起的争议最多的著作”。 [3]（P1）其巨大的影响不是在学术价值上，而是在社会价值上。以致其面世以来，上自帝王将相，下至黎民百姓，争相传习，备加尊崇，影响所及远至日本、朝鲜等邻国异族。

《孝经》成书于何时，历来有不同的观点，但“今文《孝经》经过刘向整理后，才确定了后来流行本的规模”。 东汉时，《孝经》就被列为儒家七经之一，当时流行的是孔安国传郑玄注。自那以后，《孝经》一直受到历代统治者的高度重视。到唐代，玄宗亲自为之作注，更是大力倡行。宋朝学者邢昺为之作疏。现今流行的《孝经》本子，就是唐玄宗御注、（宋）邢昺疏的本子。由于《孝经》将家庭与社会人伦道德紧密结合，加上统治者的积极宣扬，故《孝经》几乎成了封建时代家喻户晓的儒家经典。

对于《孝经》的作者，历来说法不一，因而也引起了一系列证伪的官司。笔者则认为《孝经》是孔子和曾子所作，我们且看两例有力的证据。西汉司马迁《史记·仲尼弟子列传》载：“曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。死于鲁。”司马迁是位大史学家，治学严谨，考证确凿，加上离春秋战国时代较近，资料转抄讹误甚少，当不会有错。东汉班固在《汉书·艺文志》也说：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。”《汉书》言“为曾子陈孝道”，即《史记》载“故授之业”。从马、班两位史学大家的记载可以看出，《孝经》的最初作者实际上应为两人：一是孔子；一是曾子。孔子将孝道口述给曾子，曾子将其记录整理下来，间或插有自己的心得体会。这就是所谓的孔子“述而不作”。他们两人的关系类似于当今某篇文章口述者和整理者的关系。故笔者认为《孝经》的最初作者应是孔子和曾子。当然，曾子的门人可能也参与了整理《孝经》的工作，于是也有他们的观点及其在书中对他们先生的尊称。

今本《孝经》仅一千七百九十九字，凡十八章。

对于《孝经》的内容，宋代理学家朱熹认为“篇首六七章为本经，其后皆传文”。

《孝经》一书，对于从帝王将相到黎民百姓之间的各个阶层的孝行都有明确规定。但其基本倾向是以伦理道德教育为政治服务，那就是以孝劝忠，以孝治天下，从而达到《大学》里所说的“齐家、治国、平天下”的最高政治目的。正因为如此，它才得到历代帝王的极力推崇。

三 孝为德之本 历代儒学之士大力宣扬

孔孟儒学认为，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝经·开宗明义章第一》就载：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 认为孝是仁的基础。孟子则说：“亲亲，仁也。” 又说：“仁之实，事亲是也。” 将侍老奉亲之孝作为仁的实质。《大戴礼记·曾子大孝》载：“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。”指出“孝”是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的根本法则。

“仁”是孔子伦理思想的核心。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。” “仁者爱人”是孔子对仁的简明概括。而他又认为 “孝”是“仁”的基础，“孝弟也者，其为人之本与？” 既然孝道观是孔子伦理思想的最高道德准则，那么，为了这种理念价值的推行，就必然有一些最具体最直接的行为要求。

儒学创始者非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。[7]诚然，行孝的最基本的要求是子女对父母的物质奉养，但是孔子并不停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。所以他又说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马有什么区别呢？不过，孔子对“孝”的最高阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志立身。所以孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。” 周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，故孔子赞扬他们说：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。” 司马迁著《史记》，班固著《汉书》都是立志完成其父遗留下来的未竟事业，是孔子孝道观最高要求的体现。

孔子对于要求子女孝敬父母做的一些具体行为，典籍中还有如下一些记载：

子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 父母在世时，要以礼侍奉；死了，要以礼安葬，并且按礼仪祭祀。

孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。” 关心父母的病痛是讲求孝道之关键。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 就是要求子女经常在父母面前尽些孝心。

孟子对孔子仁孝思想作了进一步的发挥，他认为孝是仁的实质。因此，“事孰为大？事亲为大。” 又说：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。” 推已及人，把最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会，是孟子孝道观的独到见解。故孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

单程人生

应该改为“恩爱在人间”

黄鹤

由于治疗效果不好，吴美良几乎丧失了自理能力。

黄鹤

黄鹤 发表于 2016-6-25 14:32
由于治疗效果不好，吴美良几乎丧失了自理能力。

为什么效果不好呢？难度不是很大的