杨古埔太平清醮

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太平清醮，又名清醮、清醮会、打醮、打清醮、清吉醮、祈安清醮，属醮的一种，是道教一个传统仪式，亦是一民间习俗，在福建、台湾、广东及香港一带依旧保留此敬畏天地的祭祀传统。在海陆丰杨古埔，太平清醮是村民酬谢神恩、祈求合境平安的盛大祭祀仪式。不少乡村至今仍保留定期打醮的习俗，大部分清醮都称为太平清醮，少数则称为安龙清醮。
杨古埔太平清醮——族人称“打醮”“建醮”。据《昭明文选》指出：“醮诸神，礼太乙”。而《隋书》中指：“夜中于星辰之下，陈放酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太乙，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮”。意思所指“醮”就是祭神的意思，其原始的目的，是古代农民百姓对天上神佛的庇佑，表示感谢，或祈求平安而举行的隆重祭典。祭典乃通过道士（师公）为媒介与鬼神沟通，这个活动称之为“醮”。而醮亦分有平安醮、瘟醮、庆成醮、火醮等四类。太平清醮是一种保境平安的“平安醮”。此后道士为人设坛念经祈祷叫“打醮”。于汉末道教盛行之后，逐渐衍变成“僧道设坛祭神”的专有名词，其原始意义，主要在于祈求风调雨顺、国泰民安。最后成为祈神酬恩和施鬼祭魂合而为一的民间祭典活动或传统节日。在海丰，除陶河杨古埔的太平清醮外，在陶河都堂、大屿、赤坑陶河岩田（属于杨古埔太平清醮另一个醮场，6年一次打醮）等都有打醮举行，称为“太平清醮”。
杨古埔是位于汕尾市海丰县陶河镇的一个巨族，由杨东、杨西、杨南、杨北4个管理区组成，古有18乡，现存13乡。其六年三度（起醮3年停醮3年）的太平清醮是一种独特的传统文化活动。展现了这一活动的盛况：高耸的包山和仙景游行、威严的神像及华美的醮楼。
杨古埔的太平清醮，历史悠久，众集城隍老爷神前，祈求消灾解难，后得玄天上帝指示，延师公道士设坛拜忏，超度水陆孤魂，奉神绥靖游行街道，其祸乃戢。此后，择定于每年农历11月份内为建醮期，至于何日？则需于当年醮前2-3个月，由本族理事会在城隍老爷前杯卜选出筹备醮会之总理，再杯卜醮期。此举为历年族民所奉行不替，迄今未尝中断。以使更多善信普天同庆，参拜诸神。2015年杨古埔理事会总理成员刘克希、刘仁谋、刘克文、刘妈佛、刘开语、刘克明、刘美辉、刘克聪、刘仁忠。
这个“打醮”不但成为杨古埔人的盛事，主要吸引人的是：三个高达数十尺的三大纸扎神像大士王公和土地公立于神棚；有高逾五十尺之饱山三座矗立于醮场内；各乡各出民间传统仙景。其它还麒麟、虎狮、芦笙乐队等等，场景壮观，普天同庆，让人津津乐道、叹为观止。
太平清醮每年主要有两项节目：抢包山和族内巡游，其中抢包山更是杨古埔建醮的特色。族民都相信，包山的包象征着延年益寿和家庭圆满。原来的抢包山活动是太平清醮最后一晚的压轴节目，因族内百姓生活水平的提高和近些年来进城人口递增，抢包山的热闹场景不再，现已改为由族家安排派发寿包。
打醮时侍奉神明的代表为“缘首”土话称“神头”以及族家长老组成，杨古埔族设立理事会后，“神头”尊称为总理，他们是在神前杯卜选出的，在打醮的大部分仪式中代表乡民侍奉神明。选总理一般都在族家祭祀广场城隍老爷庙前，俗称“卜总理”。 杨古埔十三乡组成的巨族，有资格卜总理的，一般是该族辈分威望较高的族亲成员。太平清醮以其独特的内容，吸了大量他乡异里的亲朋好友慕名而来。

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“安龙”建醮，民间盛事。

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