海丰姓氏文化初探

等待黎明的少年

河柳子

   姚氏从福建连城县迁居海丰已有520多年历史，成为名门望族。自明清、民国时期以至现代，姚氏旬贤和人才辈出，在各个时期中，姚氏祖辈为社会公益事业作了大量贡献。
      姚文兴（字东甫）在海丰定居后培育出一名贤孙叫姚应明，字元伟、号振峰，是祖善公的儿子，他生于嘉靖三十五年（1556），作为富甲丰城的姚振丰不仅是位有孝道和知书达理的长者，日常课育儿子，后来长子姚恭考上进士，次子姚敬考上举人，而且生平乐善好施，曾捐资（粮食）赈济惠、梅、潮三郡的灾民，其善行赢得全县人民称颂。崇祯元年（1628）三月十五日应明公逝世，享寿七十三岁。此时，全县绅耆向政府申报奸立“乡贤祠”纪念姚应明，该祠在县城东门内北侧。他的史迹编入清乾隆版《海丰县志》的记载：
      “姚应明，性孝友，事嫡母极备志养，处异母兄推肥处瘠。生平好学，课教二子成名。长恭，天启壬戌进士。次敬，崇正庚午举人，长男初任归安，公课之简刑厘蠹，创学田，救岁荒，民颂大父。居乡诚朴宽仁，绳简戚族僮仆，凡渔利侵人之事，一切痛绝。而救灾恤贫，广刻《醒心录》家训以垂教。通邑士民立碑颂德，乡贤俎豆，封湖州归安县知县，祀乡贤。”【待续】
        

   
   

河柳子

     话说，姚恭（约1601—1642），字心翼，身为天子门生的读书人便热爱家乡公益事业，于明万历四十四年（1616）姚恭与好友吴志高、苏炤三人捐资重修海丰龙津桥。天启元年（1621），他捐出巨资为公平墟建造城寨，防御贼寇，以保居民和商贸，乐施好善，赈灾济困，造福一方。明万历四十六年（1618）戊午科广东乡试中式举人，天启二年（1622壬戌科京试考上第三甲第68名进士出身。天启二年（1623）至崇祯元年（1628）三月初，姚恭出任浙江湖州府归安县知县，官秩正七品。他谨遵父训，为官勤政，忠廉慎职，重教育、兴学田以备荒，革除旧弊，惩贪治吏，政绩显著。于启五年（1625）九月，海丰知县许成久倡起“廉政建设”的意向，邀请进士姚恭、举人黄世耀等题写碑铭，置于县衙正堂，其中姚进士的“廉明德政”诗曰：
      乾坤在乎，日月在躬。

      掺同白雪，度若玄风。

      歌仕颂德，白叟黄童。

      惠临兹土，胡不勒功。

      辅褥柱石，# #  自公。

      崇祯元年三月十五日，因父姚应明寿终正寝，姚恭闻讣从归安县步行回梓治丧，守孝三年期满，朝廷召他上京，升任礼部主事，并册封为“益藩”负责教导驸马（皇帝女婿），后来，姚恭奉旨出任山东按察使（官秩正四品）。时因内有寇乱外有清兵入侵，朝廷派他赴任山东水平等处兵备道佥事监军，主要工作任务是掌管司法、监察、审察刑狱，兼劝农事。巡察兵备、提学、抚民、巡海参、水利、屯田、招练、监军、商议机密诸务。

     崇祯十四年（1641）奉旨监察锦州军务，时清兵入侵围攻锦州松山关。次年（1642）二月二十八日深夜，明副将夏成德降清，松山、锦州城遂破。姚恭与务道张斗、王之桢、副将江翥等百余人皆被清兵执杀。《明史》中有记载其史略。

      姚恭进士的著作颇多，但传世的却甚少，在《县志》有记述他的作品载入陶石篑（字周望、讳望岭。浙江人、韩求仲（浙江人）二位翰林所编之集。【待续】

河柳子

      近日。笔者从山东《水平府志》中发现一篇文章，那是水平知府邀请姚恭为撰的《水平府志序》，顺录于此，足以见姚进士的遗泽，其序原文曰：

     “郡有乘，其昉于国史之遗乎？永平偏壤，属孤竹故封，古文物衣冠地也。嗣以金元窃据几百年所，迨我明混一寰宇，置关设卫，爰称雄镇，为神京左协，然障塞一垣濒海百里话，尤东北要剧之区。不佞承乏于兹，去城陷时未久，眷其民生凋瘠，里户单虚，赋役繁苛，风俗偷薄，窃有概焉。更以羽檄交驰，即荒垣三百余里，尽费拮据，日奔于疏烟断草之中，犹不暇给，无问劳郡治矣。夫去故者新难图，凭虚者实愈远，天下事不可以臆任昭昭也。是故考时者证变，度地者览胜，观风者验治，论世者定宗。凡所辖之山川、井邑、户口、土田、人物、食货、建置、兴除暨于城郭、沟涂、邮传、甲兵、民风、吏治咸笔之者。所以述往古诏来兹，得失之林，鉴戒系焉，勿可后也，宜直指。韩公甫入境，亟以《郡志》下询也。郡故有《志》，己巳之变火为梨灾。搜之耆旧仅得原本，乃知经剞劂者二，而前刘公谋以缮之，为郡侯擢去不果。兹者关中李侯雅有同心，博咨广采，补其阙遗，分纲析目，于疆域、物力、屯社、戎政，则加详焉。累月告成，嘱予为序。夫徐公、熊公再序，原本亦既该矣，余复何言？惟是披览之余，由今思昔，不能无感于斯《志》也。嗟嗟！户口昔登记今耗，赋役昔简今繁，风俗昔厚今偷，人才昔隆今替。郡固偏壤乎，然而天下之盛衰，一隅之积也，一隅之盛衰，天下之渐也，盛衰之数在天，而致之诚在人，考之则在书也。书也者，政之所自出也。后之君子莅斯土，读斯《志》，睹边境则思握险控御，巡鼜壶柝之事；征人用则思爱养制节盈缩损益之宜。未病而调羹无逸策，庶寒谷春生，涸辙波回。有望乎！不然徒曰纪故，实备采风也，殆匪为《志》者之志矣。

    崇祯壬午整饬永平等处监军兵备道   陆安姚恭撰”。

    另处，姚恭的作品还有亲题府第的一副对联：

    读圣贤书，

    行平等事。

河柳子

黎氏人文历史

—— 吴福钦

    黎氏的创姓来源有四大派系，一是出自古部落“九黎”的后裔，据《风俗通义》等记载：九黎，古时为中国南方土生土长的庞大氏族之一。相传少昊（传说中国古代东夷首领）是金天氏时代诸侯，黎曾被封为北正（一说火正）官，掌管民事，其后裔有的以字为什么氏，称黎氏。二是出自黎国后裔，据《元和姓篡》所载：商朝时有一诸侯国——黎国。黎国有两处，一处在现的山西省长治县西南。商朝末年，周文王为统一周朝，将黎国平定为周朝的行政区域。另一处在现山东省郓城县西。这两个黎国子孙，后来以国为氏，便产生了黎姓。周文王之后，周武王分封诸侯时，封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。的一类，黎侯有位叫丰舒的能人，他的子孙便以黎或犁为氏。三是来自少数民族改姓为黎的宗支。据《魏书*官氏志》所载：南北朝的后魏时代，北鲜卑族复姓素黎氏，跟随魏孝文帝迁都洛阳后，改为中原的汉字单姓称黎氏，是为河南洛阳黎代。四是出自黄帝后裔黎姓人家，史称黎氏正宗，后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成部分，是为山西黎氏。

    黎姓早期发源地在现今的山西省黎城县东北一带，这里是春秋战国时期的黎国都城所在地。当年，黎姓或因仕宦的迁任，或因社会动乱的逃难，先祖们西徙陕西，东进山东、河北，南迁江苏、广东、广西和越南北部，或迁居江西、湖南等地。魏晋南北朝时，由于北方的战乱，黎姓族人大批南迁，南方的黎姓人口因而昌盛起来。据相关文献所载，南齐有位黎侨因有功绩受封为永乐侯，后来被黎氏尊奉为明州（今浙江省宁波市）始祖。唐朝至五代时期，黎姓更广泛地播迁南北方各个区域，这是黎姓大为发展的新时期。【后续】

河柳子

    黎侨的后代其中一支传至黎干（？—779年），他在京兆（今陕西省西安市）任官，声名显著，子孙繁衍，成为望族。而黎姓便以“京兆”为郡望堂号，尊奉京兆尹黎干为开基始祖。黎干的儿子黎度，官任虔化（今江西省宁都）县令，为宁都开基始祖。黎度之孙叫黎祚，后晋时，他官任河南（今河南省洛阳）太守。

    宋代时，黎姓部份人口徙居福建上杭、宁化等地。此时，史册所载的黎姓名人也渐多起来了，说明黎姓的兴旺比前代已达到一个新的程度。南宋末年，因蒙古族元兵大侵中原，福建的黎玉甫、黎天麟（玉甫之四侄，元初官任广东番禺令）分别定居广东海丰和梅州程乡（今梅县），被尊为入粤始祖。清乾隆初年，海丰黎姓人口便有入居台湾，继而播迁异国。另外还有清朝初期，从归善县（今惠东县）多祝墟瓜仔坑村的黎姓迁移到海丰赤石南华塘村建基。清末至民国时又有小部份黎姓移入海城。1968年惠东县多祝镇的畲族黎姓迁居海丰鹅埠红罗村与蓝、雷姓共住，该村是汕尾市的噍一少数民族。

    另外，县城南门外襟厦社（今海城镇新城社区下巷）有一处原是黎氏富翁黎阿毕的故居，于明代时改作彭姓基地。现保留着黎氏的古井，其井用灰沙夯筑成圆圈状，井壁用鹅蛋石砌筑成圆筒状，该井具有一定的历史研究价值，已被列为我县文物保护单位。

    据1988年《海丰县文物志》载：宋末，富翁黎阿毕在此创基，到明代初期，黎阿毕子孙因破产，把房产典卖给从吉康搬迁海丰的彭姓使用。但是，从《海丰黎氏族谱》中看来，南宋末年的黎阿毕似与黎玉甫的派系是二支，然而，明朝以后的黎阿毕后代迁居何地则需待考。【后续】

重逢

五千年的中国历史在不断演变和前进，人类创造了文明社会，形成了源远流长的氏族文化积淀，她在历史长河中留下了让后人值得探寻的足迹。很不错

重逢

河柳子 发表于 2016-7-25 15:13
海丰姚氏是属那一流源呢？据民国三十四年（1945），姚务科先生撰写《海丰姚姓族谱写-序》记述”昔者大舜 ...

期待……

重逢

河柳子 发表于 2016-7-24 08:39
姚氏人文历史——  吴福钦

考证详细

重逢

我是小学生2号 发表于 2016-7-22 17:23
好多好长，小学生接受不了了

可以选择阅读，不需要全文读完呗

重逢

遥望蓝天 发表于 2016-7-22 16:13
据了解，清末，泌涛园周氏出了一位秀才，叫周卜西，是进步儒士之一。周卜西先生认为先祖从江西省抚州府临 ...

相当不错

重逢

Fy丶堕落丬 发表于 2016-7-21 15:54
有听过“三仁世泽”吗

没有。你能够解释吗

重逢

Fy丶堕落丬 发表于 2016-7-21 15:54
有听过“三仁世泽”吗

没有。你能够解释吗

河柳子

      千百年来，第逢春节各处祠宇门傍贴上艳红的对联。内容大都以各自姓氏联语为主，这种蕴藏着姓氏密码的特殊文化，是研究其姓氏源流和历史人文的佐证之一。在海丰的很多姓氏联中有的一姓几副对联，有的一姓十几副对联，小部份姓氏仅用一副对联。而黎氏则是以“莆田世泽，京兆家声”的联语作为家族的文化标志。

    从“莆田”和“京兆”的四字中，我们一目了然知道“莆田”指福建省莆田县，“京兆”指古代的京兆郡，即现在的陕西省西安市，其范围在秦岭以北、西安市以东、渭河以南的区域。京兆郡，汉太初元年（公元前104年）改右内史置京兆尹，职权相当于郡太守，为三辅之一。三国魏辖区改称京兆尹，改官名为太守。唐朝戎州（今四川省宜宾）有位名叫黎干，官任谏议大夫、京兆尹。由此看来，海丰黎姓乃京兆尹黎干的后代了。

    我们翻开海丰《黎氏族谱》细心阅读，可以看到明清两代的谱序中有这么记载：“......我始祖玉甫公，由闽之兴化府莆田县，以宋博士司铎循州，因立籍于丰焉，.....”、“.....惟我玉甫公自宋端宗景炎元年，振铎循州，始居于丰，丰之子孙，多属所出，均为同派.....”。

    这是明成化十四年（1478）黎康英、清道光十六年（1836）黎镜清先后以简单的笔法介绍始祖的原籍属莆田、玉甫公曾任“博士”之职，于宋景炎元年（1276）出任循州（循州是惠州的古代名称），因而立籍海丰。但是，美中不足的是缺乏作其详述。在人口播迁史上，任何一个姓氏的移徙和建基立籍，都有他的原由。那么，莆田的黎玉甫公身为南宋朝廷命官，他奉旨到广东惠州府任教育长官，后来，为什么选择海丰台清乡为隐居之策，而不回老家呢？当然隐有其因的，现将历史的窗纱揭开。【后续】

Fy丶堕落丬

重逢 发表于 2016-8-7 15:58
没有。你能够解释吗

“三仁”是指林韬，林披，林昌三兄弟，而林披有九个儿子，称“九牧”，在唐代是同事担任九个刺使，占据了大唐的大半江山
所以有一副对联是：
上联：三仁世泽长
下联：九牧流芳远

Fy丶堕落丬

重逢 发表于 2016-8-7 15:57
考证详细

“三仁”是指林韬，林披，林昌三兄弟，而林披有九个儿子，称“九牧”，在唐代是同事担任九个刺使，占据了大唐的大半江山
所以有一副对联是：
上联：三仁世泽长
下联：九牧流芳远

我是小学生2号

重逢 发表于 2016-8-7 15:57
可以选择阅读，不需要全文读完呗

哦，哈哈，对哦，可以选择性的阅读呢

河柳子

      话说，中国北方的漠北草原上，生息着蒙古族，他们是过着游牧生活的兄弟民族。蒙古族杰出领袖成吉思汗通过长年的战争，统一漠北草原各部落，建立了奴隶制的蒙古国，成吉思汗和戗1的继任者，贪婪着富饶的江南，便率领蒙古骑兵侵略中原。南宋端平二年（1235）初，蒙古开始兵分三路攻掠中原，从此拉开了宋、蒙战争的帷幕......

    南宋开庆元年（1259），蒙古大汗蒙哥扰侵中原鄂州（今湖北武昌），战云密布，董宋臣主张迁都，文天祥极力反对，并建议御敌之计，但未被皇帝采纳。德祐二年（1276）正月十八日，元兵伯颜侵至高亭山（今湖北永兴县西三十里），继而进迫临安（今浙江杭州）南宋帝都。这时期，南宋很多官员贪生怕死，屈辱求荣，竟然向元兵投降。只有屯兵在江西隆兴府（今南昌市）的文天祥孤军浴血沙场与元兵展开了战斗.....

    公元1276年，南宋帝考虑“东京”宣告沦陷。这就是海陆丰民间相传的“沉东京，浮海丰”的典故。德祐二年（1276）五月初一，苏刘义、陆秀夫、张世杰等拥立年刚九岁的益王（赵昰）为皇帝，移往福建省福安府三山登基，设立南宋行朝，改年号为景炎元年（1276）。此时，浙江的帝都和以北的中原土地已虎元兵占领，只有福建、广东等地仍属后方根据地和退路之处。端宗登上皇帝宝座后，为了巩固江山，采取选拔和调用人才的措施，时任博士的黎玉甫被朝廷调任广东惠州府儒学教授的正七品官，职位虽不大，但其职能是负责教育和考选学生的学官。在那国土遭受侵略而江山摇摇欲坠的烽烟岁月，培养后一代的民族主义精神和宣传抗元救国的任务是多么重要的。【后续】