文/ 张志红 在电视连续剧《西游记》中,有一个人物我非常喜欢,他就是孙悟空的师父菩提祖师。
一提到菩提祖师,人们可能只会想到他儒雅的仙风道骨和浩瀚的道行法术,而忽略了他高深的教学艺术。 窃以为,正是这位神秘莫测的海外仙人,以其高超的教学艺术,把一个顽劣不羁的天生石猴教化成一个惊天地、泣鬼神的“高材生”,真可谓是一代教宗,理应成为我们教育界的开山鼻祖。如果在春秋时期,祖师爷可与孔子齐名;如果放在今天的新时代,他老人家则可与郎平媲美;如果参加好莱坞导师评选,这位“骨灰级”的祖师爷定会走上红地毯,被授予“终身成就奖”!
下面,让我们一起品味一下祖师爷的教学艺术吧。
艺术之一:德字为先,以德服人。
立德方能立教。“德”字是最大的教学艺术。没有德,哪有范?菩提祖师德行昭然,非一般人可望其项背。玉皇大帝掌管三界,可上班时间不理政事,经常歌舞升平,悠哉乐哉,如果被纪委暗访点名,作为一把手至少要搞个党内严重警告。如来佛祖主政西天,却故步自封,好大喜功,不下基础,只到天宫大乱才闻诏而来,使出久违的如来神掌绝招才使天下太平,如果启动问责机制,也会搞得颜面无光。
而菩提祖师则忧国忧民,深入基层,在西牛贺洲身体力行,教化子民,传道授业,只争朝夕。就连如来佛祖也这样评价:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿。”按今天的话说,就是治安稳定、民风纯朴,和谐秀美,这是典型的清洁乡村、特色小镇啊!这不正是菩提祖师教化的结果吗?!可滑稽的是,扎根基层的菩提祖师却神秘莫测的避开了如来佛祖的法眼。 菩提祖师师风极严,不当徒子徒孙的靠山。当孙悟空学成之后,他严厉的告诫说:“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”仔细想来,这并非推卸责任,而是对孙悟空任职前进行的“廉政谈话”,真是语重心长,感人肺腑,也正因如此,菩提祖师才最终成就了孙悟空,也最终成就了他自己。
艺术之二:给学生一瓢水,自己先装一桶水。
学高为师,才能德艺双馨。这是公认的普遍的真理。菩提祖师是绝对的大师,他远远不止“一桶水”。这里我要着重捋一捋菩提祖师和如来佛祖的武功修为。
谈到这个问题,可能很多朋友会不屑一笑,“这还有什么可谈的?菩提祖师哪能和如来佛祖相提并论?”我的回答恰恰相反,菩提祖师不仅可以和如来佛祖相提并论,而且有过之而不及。我本着忠于原著的思想,从以下几个方面来剖析: 首先,从法眼的高低来看,菩提高于如来。刚才我已讲到,菩提祖师在如来佛祖的眼皮底下传道授业,而不被发现;但如来的“取经计划”菩提却全盘皆知,如果菩提不教武功,孙悟空何以保唐僧西天取经呢?当然,如来也可算到菩提的道行,但菩提在眼皮子底下教化悟空如来却不得而知。两大高手的对决,胜负就在一念之间。
其次,从境界的大小来看,菩提大于如来。据非官方记载,也可从《封神演义》得知,菩提祖师与如来佛祖是同门师弟,曾共同执掌西方大小教,后来如来修得六丈金身,吞并西方教,菩提从此消失,大隐于市,教化民风,可见菩提已超出六界之外。而如来至掌管西天以来,就过问六界之事,相比之下境界可见一斑。关于这一点,有佛学家印证说,菩提祖师的真身是佛教禅宗第五祖弘忍大师,其大弟子神秀写了一首偈子:“身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”而厨房里的火头僧慧能也作了一个偈子,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 这是禅宗的一种很高的境界,所以弘忍大师就将衣钵传授于慧能,并亲自为他讲授了《金刚经》。由此观之,二人悟禅的境界已清晰可见。
最后,从武功的强弱来看,菩提不亚于如来。有网友曾发贴问道:“菩提祖师和如来佛祖谁的武功更高?”这是一个有趣的问题,值得探讨。就武功的宽度来讲,菩提祖师是佛道合一,又有儒家的为人思想,而如来佛祖是佛教的至尊,武功单一。就此项比拼,菩提占优。
就厚度而言,难以分辨,我们借鉴一下《射雕英雄传》的比试方法,从孙悟空身上找一找。菩提祖师三年时间就教会孙悟空长生不老术、七十二般变化和筋斗云三项本领,就让天庭不保,倾覆在侧,引如来佛祖施以援手才得以安宁。师父还没有动手,徒弟已身先士卒,显然如来佛祖是赢了场面而输了辈分。这项较量,菩提还是占了上风。综上所述,菩提的武功神鬼莫测,法力无边,不在如来之下,这也正应证那句话:“高手在民间。”
艺术之三:因材施教,不启不发。 孙悟空的确不是一个好学生。但菩提祖师绝对称得上是一位好老师。 菩提非佛、非道、非儒,精通三教九流,长于旁门左道,弟子从多,可各取所需,因材施教。按今天的话说,就是文理通融,兼国家中科院、社科院两院院士,是国家首席科学家。孙悟空遇到这样的好老师,怎能不学有所成呢? 但怎么教?菩提祖师是不启不发,循循善诱,极尽教学艺术之能事。 菩提祖师跟孙悟空取了个好名字,借机点化。取姓为孙,去掉兽性,取名为悟空,乃觉醒、觉悟之意。接着慢慢磨练孙悟空,洗其顽劣本性。《西游记》第二回详细的给予记载:“与众师兄学言语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如此。闲时即扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备。在洞中不觉倏六七年”。 教无定法,贵在得法。菩提深谙此理。因为他的弟子基本来自民间,既没有“白富美”、也没有“高大上”,特别是对于像孙悟空这等患有“多动症”的顽劣生来说,生搬硬套,照本宣科,是完全行不通的。《西游记》这样描写菩提祖师的高效课堂盛状,只见“天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。说一会道,讲一会禅,三家配合本如然”,这样的精妙讲授让注意力极差的孙悟空“抓耳挠腮,眉花眼笑,忍不住手之舞之,足之蹈之。”祖师看见,叫孙悟空道:“你在班中,怎么颠狂跃舞,不听我讲?”悟空道:“弟子诚心听讲,听到老师父妙音处,喜不自胜,故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪!
时机已经成熟,菩提祖师开始了启发式教育。他对悟空说:“道字门中有三百六十旁门,旁门皆有正果。”接着介绍了术字门、流字门、静之门、动之门等法术。而孙悟空认定要学长生不老术,祖师闻言,“咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去。” 菩提这般启发,才催开善缘,于夜半三更私传密授长生不老之术。三年之后,菩提提醒孙悟空,今后一千五百年要防备雷、火、风三灾,为此教他学习七十二变。不久,又教孙悟空学会腾云驾雾,当孙悟空学腾云犯难时,还谆谆教诲说:“世上无难事,只怕有心人”。就这样十年时间,孙悟空在菩提祖师名下,用“小学+初中”的时间学完了人生所必需的核心技术,如果硬要颁发文凭的话,我个人认为,应当由天庭教育部长太白金星,给孙悟空戴个“清华+北大”的“双博士帽”,不然是有辱天庭的名望的。
菩提祖师,一代名师,他洞知万物,因材施教,教化冥顽,真是令人感叹!今日重读《西游记》,有感他老人家高超的教学艺术,以致流连不已,夜不能寐,所以只好趁这星宿满天、风轻云淡之际,驾一祥云,心驰神往那平安、秀美、和谐的西牛贺洲。 作者简介 张志红,七零后,湖北汉川人。上世纪九十年代初,大学中文系毕业后回到农村中学教书,做过小学校长,中心初中校长。通过选调考试,目前担任乡党委委员、乡政府副乡长,主管农业农村工作。业余时间笔耕不缀,有多篇新闻报道与文学作品见诸报端。
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