你相信柔能克刚吗？

杨桃

常人都知晓，若在敌强我弱硬拼会吃亏的情况下，只有在顺应来力的反射条件下，才有希望先求化解，再进一步蓄而后发，达到以柔克刚的效果。许多武术文献，认为太极拳的理论来源于道家思想，最常见的引证是老子启示的：「天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间(《道德经》第43章)」，以及「天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之(《道德经》第78章)」。但是老子却又提到：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行(《道德经》第78章)」；意即“这个柔弱胜刚强的道理，天下的人没有不知道的，却没有人能实行的”。虽然这个道家的观念，是要用至柔之阴来克服最坚刚的阳，但是你认为这些道家理论会帮助你做到以柔克刚吗？

郑曼青大师当年在未习拳之前，也曾怀疑过以柔克刚之说，郑氏在1934年为杨澄甫代笔《太极拳体用全书》，其中〈郑序〉一文之首即云：「天下唯至刚乃能制至柔，亦唯至柔乃能制至刚。易曰：刚柔相摩，八卦相荡。书曰：沉潜刚克，高明柔克。诗曰：刚亦不茹，柔亦不吐。然则刚柔之用，理无二致，何老氏独言天下之至柔，驰骋天下之至坚？又曰柔弱胜刚强，余甚疑之。」但是郑氏在学太极拳未久的两年后就改变了想法，对柔能克刚不再怀疑。因其在〈郑序〉一文中又接著说：「两年之间，与有力十倍于我者较，则数胜矣，始信柔之足以胜刚。」那么，郑氏是如何在短暂的两年之内，就获得了以柔克刚之能？

这个问题在〈郑序〉中似乎有个答案，因郑曼青又云：「承澄师之教导，口授内功，始知有不用气之义矣。不用气，则我处顺，而人处逆，唯顺则柔。柔之所以克刚者渐也，刚之所以克柔者骤也。骤者易见，故易败；渐者难觉，故常胜。不用气者，柔之至也，惟至柔故能成至刚，余至是遂恍然大悟。」(注：此处所谓“不用气”，笔者认为应是指“不用力气”)；而郑氏悟到不用力气能逐渐达到以柔克刚，系来自承澄师口授的内功；那么，这内功又是什么？当年杨澄甫大师由北到南传授太极拳教了上千学生，但是能正式拜师入门的弟子却很少，而少数入室弟子除了学到杨门拳架外，又有几人得到了口授内功呢？

郑曼青在1947年《郑子太极拳十三篇》一书中曾有如此的按语：「从来武术家，得有妙法，多秘不示人，所谓传子不传女也。然子未必皆肖而贤，以致屡屡失其真传。倘或有得意弟子乃传其法者，亦必留一手，以备不测。」难怪外行人对高深莫测的内家拳法，往往会认为内家即含有秘不外传之意，而内行人也因其珍贵，所以珍秘；于是许多人对拳谚中「内炼一口气，外炼筋骨皮」的气，亦是一知半解，不明其意。

老莫乌托邦

常人都知晓，若在敌强我弱硬拼会吃亏的情况下，只有在顺应来力的反射条件下，才有希望先求化解，再进一步蓄而后发，达到以柔克刚的效果。

老莫乌托邦

天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间

老莫乌托邦

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行

老莫乌托邦

内炼一口气，外炼筋骨皮

老莫乌托邦

从来武术家，得有妙法，多秘不示人，所谓传子不传女也。然子未必皆肖而贤，以致屡屡失其真传。倘或有得意弟子乃传其法者，亦必留一手，以备不测。