余秋雨究竟做错了什么？文化大师竟被称为“文化骗子

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余秋雨究竟做错了什么？文化大师竟被称为“文化骗子”！

见客杂谈
百家号|11-13 03:27

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“有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海”。这是对当代散文大家、文化学者余秋雨探索千年历史、寻找文化辉煌的“苦旅”精神的高度赞扬。两种选择，两种格局，无意分出个优劣却高下立判。
初识余秋雨，是读到他的《文化苦旅》。当时只觉得竟然可以有人这样一本正经的“胡说八道”，而且追问的都是安睡在中国文化殿堂里的先人们，感叹的都是悲悯的华夏文明，让人叹为观止之余又不得不肃然起敬。后来了解他的散文风格时发现一个词：清丽隽永。仔细想想，这不就是自己所认为的一本正经的“胡说八道”吗？再细细品味一下，确也如此。其温婉的文笔总会引起人们关于回忆的思潮，平静而又安逸；忽又峰回路转，以其隽永的言辞，在写景叙事中上升到文化历史的高度，让人触不及防往往又发人深省。阅读他的笔触，我们会思考，会打开记忆闸门，那些手写的笔记、那些亲临的苦旅，又让我们在不同的时代、不同的空间里产生了共鸣。因为我们都渴望真实，不矫揉不造作，也是当代的一种难得吧。


慢慢地也接触越来越多他的作品，发现他将散文艺术巧妙的融合到中国传统的文化史学当中，深入浅出的将深奥的历史文化展现于世人，表现出了一种历史浓郁的厚重感与沧桑感。因此当你随他走进千年庭院时，可以清楚地触摸华夏古国的千年文脉；当你随他一起抱愧山西时，可以亲身感悟到《走西口》那首民歌所蕴含的博大与细腻，繁荣与沧桑；当你随他一块批判《牌坊》时，可以轻易看到他对女性地位低下的思考，以及父母对女儿无私的爱的奇妙诠释。因此他的作品就像是几千年来中国封建社会的缩影，又像是冒险家跋山涉水的历险游记，还是历史最珍贵的现代绘本。


最可笑的是这样一位散文大家、文化学者受到的批评却是前所未有的，甚至在全国出现“余秋雨现象”。有人质问余秋雨为什么不忏悔；有人评说余秋雨的散文程式化、虚假化；有人抨击余秋雨好为人师，处处以学者、导师身份说教。众说纷纭，莫衷一是。
可是我们绝大部分人是因为接触余先生的作品才认识他的吧，那又何必纠结与作品无关的东西呢？正如钱钟书先生所说的：鸡蛋好吃，又何必认识下蛋的母鸡呢？至于“文化招牌”的批判更是让人哭笑不得。九十年代的中国文化本就是一片荒地，待人开垦。余秋雨以他独特的文化历史观与超自然对话，以此来警醒世纪末的今人，而反过来文化成为自己的“招牌”不是自然而然的吗？况且，即便当作中国文化对他的馈赠似乎也无可厚非吧！


还记得余秋雨在《行者无疆》中有一段话来描述米开朗琪罗：“大师想探索的命题，还有很多，他时时想从新的起跑线上起步，但小人们的诽谤使他不得不一次次痛苦地为自己本想放弃的东西辩护。” 我对此深以为然并且也情愿相信这是他对自己的鼓励和正声。但愿他能够在这条路上依旧孤独的走着，只因他是历史的行者、文化的学者！