跟着古人学习读书之道，完美自己

班神

“古之学者为己”的“为己之学”也就是“君子之学”，通过读书是为了来完美自己的。如果一个人读书之前和读书之后都是一个样，那就等于没有读书。所以读书以后要能够变化气质，那样读书才有用。
跟着古人学习读书之道，完美自己

​“知识就是力量”，培根的这句话激励了几代人，但很多人没有意识到知识如果不能运用，不仅不会是力量，有时还会成为思想的牢笼，表面上学了很多东西，可是出不来。比如有人每天都在看书，甚至加入了每天打卡读书的公众号，但过一段时间就会发现自己只能记得一个大概，记不住内容，连写了什么都忘了。

为什么会这样呢？
其实很简单。在很多时候，阅读，是吸收效率最低的一种学习方式。因为人的眼球扫视和认知速度，远远超过理解和记忆速度。我们读完一篇文章、一段章节，以为自己理解了，但实际上，只是“读完”了而已，并没有对它们进行思考，也就是“加工”。我们的大脑根本没有做好接受它们的准备。只有将知识进行加工，才会发挥它的作用。

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跟着古人学习读书之道，完美自己

​那么我们应该如何才能有效地读书，成为君子之学，为己之学，以达到完美自己的目的呢？我们来看看古代名家是怎么读书的，都有很好的借鉴意义。

1.诸葛亮：“观其大略”读书法
三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。 他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。

2.陶渊明：“会意”读书法
晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

3.苏轼：“八面受敌”读书法
宋朝著名文学家苏轼曾在信中介绍过他自己读书方法， “少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”
意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富，但人的精力有限，不能俱得。读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。

他将《汉书》分为治道、人物、地理等几个方面，每读一遍专门研究一个问题，结果他对书中的每一方面的问题，都了解得非常透彻。


4.郑板桥：“求精求当”读书法
清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。

所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。

综合以上各位大家的读书法，都提到一点，就是读书要有选择地读，有些要精读，有些要泛读，有些要反复读，读的过程要勤于思考，不仅要读进书中去，还要从书中跳出来，要融会贯通，能够灵活运用书本知识解决实际问题，这样才能学以致用。这也是广源工贸职业技术学校倡导学生“勤于思考，学以致用”的深意所在。

在这个快节奏时代，最有效的碎片时间利用方式，不是阅读，而是思考。每当你在读书时经过对书本知识的“加工”产生的想法或问题，最好把它记下来，比如可以利用手机的记事本，并不断往里添加内容，久而久之就形成你的思考过程，不但可以提高“加工”深度，增加对知识的吸收率，而且，可以不断地丰富你的知识库，将书本知识为自己所用。

春笋