捷胜风情录

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                      天主教堂遗址


       捷胜天主教堂位于城所西门外流巷，方向200°，1894年，广东南海籍神甫符玛窦筹建，隶属于香港教区海丰传教区，原有教徒168人，其中男104人，女64人。教堂属罗马教特征的西欧建筑风格，面积200平方米。内置圣堂一座，神甫房一间，圣教学楼一座。教堂附建有一钟楼，通高15米，分五层，一、二层为灰沙夯筑，三、四、五层为砖砌。顶端置有十字架，已为雷电击坏。现教  堂已修复，钟楼保存较好。

       据载，天主教传入捷胜，已有126年的历史。1840年鸦片战争以后，清政府被迫开放门户，外国基督教各派系，便乘势进入我国，并在我国各行政区域设立教区。
耶稣教士们跨进岭南的步伐特别快。十九世纪末，传入遮浪半岛的基督教西部教系，即所谓“公教”，在中国称为“天主教”。仅于十几年时间，就吸收了捷胜、町前、田墘和遮浪等地数以百计的群众入教。继町前村陈道本等人入教后，捷胜黄泳等人亦于1880年跟着奉教。由于香港教区派来的神甫，以捷胜、町前和田墘等教堂为支柱，并搭起各区域教堂的框架，因而，明清时期天主教的宗教网络甚为严密。

       捷胜天主教堂，是汕尾市重要的宗教活动场所。建国后，我国天主教已摆脱了罗马教廷的控制，于1950年，开始实行独立自主，并自立章程，自办教会。至此，捷胜天主教堂已完成历史使命而自然解体。

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               大小茅山烟墩遗址


       捷胜倚山临海，扼潮州、惠州官道之要冲，为粤东海防重地之一。历代王朝均于海防要地设置关隘，构筑烟墩炮台，以图保境安民，巩固统治地位。

       在古代，战争的敌情报警，均利用视野广阔的高地山峰构筑烟墩，并派兵防守，以燃放烽火为号，故又称烽火台。终明清两代，海丰县共修筑12座烟墩、24座海防炮台。捷胜所城便占有四座烟墩，即沙角尾烟墩、前进烟墩和东坑烟墩。其中东坑烟墩有二座。历史上所说的大小茅山烟墩便是指沙角尾烟墩和东坑烟墩，均为明洪武二十八年（1395）至二十九年所建，规模为5×5×3米左右，属灰沙夯筑圆形结构。

       大茅山烟墩，位于沙角尾村北侧山上。清康熙十年（1671年）重修，解放后，改作哨所。现只存一土堆。

       小茅山烟墩，位于东坑村烟墩山顶端，海拔高约200米，东面可瞭望捷胜所城；北面为东坑村；西南面距离大海约有100米，可俯视整个捷胜海域，视野广阔。东南侧半山腰原有兵士营房，并有石级自东北面向上蜿蜒至山顶，再向南直达烟墩。清康熙十年（1671年），为防海患，重修此烟墩。解放后，政府在此设立哨所，改用砖石结构。现仅存山顶上一石砌土堆。

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      （四） 革命遗迹
               革命烈士纪念碑


       革命烈士纪念碑，位于捷胜城北狗地山上，四周围以石栏，显得雄伟壮观。1956年，为纪念捷胜在第一二次国内革命战争、抗日战争和解放战争时期牺牲的革命烈士而建。碑向125?，碑座长、宽各3米，高1.14米；碑身宽、厚各1.2米，通高6.5米，正面直书“革命烈士纪念碑”七个大字，字径40×58厘米，碑座镌刻有101位烈士芳名。



               李劳工烈士纪念碑



      李劳工烈士纪念碑，在捷胜城北狗地山上革命烈士纪念碑的后面，1956年建。碑向125?，碑座长、宽各1.5米，高0.7米；碑身宽0.77米、厚0.55米，通高4米，正面直书“烈士李劳工之碑”七个大字，字径20×18厘米。


  
       附： 海丰县人民委员会《关于切实加强文物保护工作的通知》
       海文字第五号
       各区公所、各乡人民委员会：
       为保护我县具有革命、历史、文化、艺术价值的古代文物及名胜古迹，特根据广东省人民委员会（57）粤文办字第206号指示称，并结合我县实际情况，把第一批文物保护单位名单公布于下，希各区公所、各乡人民委员会对有关本系统本地区文物保护情况进行一次检查。已经公布的文物古迹，各区公所、各乡人民委员会的领导同志必须提出有效措施，切实加以保护；已经发现，但尚未列入第一批文物保护单位名单和今后继续发现的文物古迹，应立即报告本会文化科，以便继续分批公布。
       （附：第一批文物保护单位名单略）

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第三章 人物撷英


      捷胜所城历来地灵人杰，素有“文化古城”之称。宋元明清以来，便出现了一大批爱国志士和文化艺术名人。他们或出于民族义愤，举起了抗元、反清的旗号；或出于革命需要，毅然与封建地主阶级决绝，举起农会大旗，挑战黑暗，前仆后继，进行了血与火的斗争；有的则用文笔画管，或描绘祖国的大好河山，或指摘讽刺社会时弊；有的还用唱腔，维系传承着家乡的戏曲文化。他们一个个都为民族、国家、家乡做出了不可磨灭的贡献。

       由于笔者掌握的资料有限，故除了本章所载人物为其立传之外，余者纵然知名，但因其生平资料难以搜集，亦是未为载入。其实，捷胜除了本章所载人物外，还是有许多值得同时也是必须要记载的。
      比如，明代建城千户侯良、兵部主政林兴、独占诗魁的陈勉洲；现当代如东江纵队六支大队长韩捷、民主人士刘锦汉、高级工艺美术师蔡本坤、澳洲大学博士后张小志等，都是响当当的人物；

     另如建国前其他已故知名戏曲艺人红面亚树、乌面刘富、乌面陈呀、乌面陈佛、帅主李妈长（陈呀、陈佛及李妈长等现属东涌辽口人）、旗军头蔡栗、老旦亚福、正生黄愩、丑角四霞、丑角刘古、鼓头邝盛、旗军头陈安、旗军头陈寿、老生卓衍、武生亚荣、武生林泳、公末张祖成、白面何娘安、花旦刘娘青、头吹王覃梓（现属东涌石洲人）及在世戏曲老艺人何循禧、刘泰、赖一心、罗淑娇等，亦是值得一提的。但因编著者水平及精力有限，故未能一一道及。
  
       现本章拟从“文化艺术名流”和“革命英烈”二部分，概述如下：

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1、文化艺术名流

        明末志士廖天佐


       廖天佐，号一窑天居士，捷胜人，原籍陆丰甲子，人称“仓皇遗老”。明神宗万历三十年（1602年）生，约卒于清康熙十七年（1678年）至十九年（1680年？）。少时，随父经商于捷胜所城，由于天资聪颖，才华出众，十余岁便考中秀才。因其时，明王朝政治腐败，贪污成风，科场舞弊严重，自万历至天启年间，廖天佐几次参加乡试，皆因未向考官行贿而不第。天启年间（1623年——1625年），他在激愤之余，摒绝尘想，绝意功名，到海滨石厝洞隐居，并将洞命名为“黎明洞”，寓有此处独自光明，余者皆为黑暗之意；同时也影射着明王朝至今犹未见光明。

       人们一提到黎明洞，总离不开廖天佐，这主要是因为他有一颗忠于民族和国家之心。明朝末年，政治腐败，阉党横行，赋役繁重，社会阶级矛盾严重激化，明朝国运已是到了“山穷水尽”的地步。孔子云：“道不通，乘桴浮于海。”廖天佐作为封建社会末期的知识分子，虽说怀才不遇，未为时用，而走上归隐之路，然他还是关注着国运民生。“身居幽洞悲移鼎，心戚黎民斥迫迁。”这种忧国忧民的情怀，在其石刻缺字诗中已有充分地表现。历史永远属于前进式，在历史潮流的推动下，李自成、张献忠领导的大规模的农民起义顺应民心，迅速瓦解并推翻了明王朝的统治。但是农民革命的不彻底和明末官僚贵族阶级维护自身利益的顽固性，又使农民起义功败垂成。吴三桂引清兵入关，洪承畴等接受清朝的“招抚”，协助清军镇压扼杀农民起义军，消灭了大顺、大西政权。顺治二年（1645年）七月，碣石卫指挥张明珍揭起抗清旗帜，率卫军与清对阵，八月壮烈牺牲。顺治三年十二月，海丰县城为清兵占领，接受满清王朝的统治。由于清廷对人民大肆屠杀，并强迫汉人接受满族习俗，激起人民的反抗，形成江南人民和农民军余部的联盟抗清斗争，这次斗争持续了二十余年之久。此期间，许多志士都纷纷挺身而出，投入反清复明的民族斗争之中。

       顺治十八年（1661年），清廷为了防止东南沿海人民支援郑成功再次北伐，颁发“迁海令”，勒令鲁、江、浙、闽、粤五省沿海居民内迁三十至五十里。“迁海令”的执行有紧无松。康熙元年（1662年）正月迫迁，二年五月堪县界，八月再迁，并续定边界，不许百姓出海捕鱼，越界者无论远近均立斩。三年四月再迁。强令海丰县沿海四个都内迁五十里，捷胜所城居民迁走一空。廖天佐亦卷入这次移民潮中。“迁海令”使海丰人民流离失所，哭声遍野，饿殍满地，惨绝人寰，这又激起海丰人民的民族义愤，纷纷起来反抗。

       时任碣石卫水师总兵苏利以“抗迁”为由，公开抗清。兵部尚书黄奇遇、兵部主政林兴及卢锻等抗清志士奔走呼号，集结一批志士，决心效忠南明永历王朝。他们多次奔走于广州、捷胜等地，而彭赓皇、廖天佐等文人志士亦纷纷而起，用诗词、文章等形式配合顾炎武、李因笃、屈大均、陈邦彦、刘锷进行抗清斗争。

       然由于清朝统治大势已成，反清复明已无回天之力，最终，南明政权还是在清兵铁蹄下灭亡了；又因清初“文字狱”骤起，许多抗清志士的诗作不敢公开，因而各谋隐蔽之所。黄奇遇、卢锻潜入陆丰八万镇双派村密林中避祸；廖天佐、彭赓皇和黄德燝等则同隐黎明洞；而刘锷自投奔台湾郑成功后，则不知去向。

      人们都知道，刘锷在黎明洞隐居的时间较长，他是淮南人，南明总兵。南明弘光末年（1645年），朝廷万事鞅掌，外则藩镇跋扈，内则忠奸相争。由于马士英、阮大铖集团大力排斥异己，而加速了南明政权的灭亡。清兵攻破南京城后，刘锷不愿仕清，乃弃家到捷胜所城投奔故友（时为所城守备）。由此，结识了廖天佐，并与之一见如故、情投意合，把臂入林（《世说新语•赏誉》），于黎明洞中住了二十多年，与廖天佐一起被称为“黎明洞二名士”。

       据清末儒学导师《黎明洞题壁》诗中小序云：“明季刘总戎，讳岳公，才侪管乐，智亚孙吞，而生不逢时。早知气运非人力所挽，舍轩冕之荣，作山林之想，避世于斯。迄今口碑载道，有首阳遗风焉。”可见他也是一个才华出众，且具有民族革命精神的爱国志士。刘英诗“剑气龙藏夜罢吟，黎明洞口白云深。搀枪欲扫空遗恨，入眼河山变古今。”便对他寄寓了深深的婉惜和感慨！

       康熙十五年（1666年）至十六年（1667年）期间，悲愤的廖天佐在黎明洞作《迁图说》。当时，他已是年近八十。该图说如实记述了东南沿海地区汉族人民在“迁海令”下所受的苦难。“使后之君子，不生于其时，不履于其地者，旁观览诵，共相感慨。”文章饱含血泪，措辞沉蓄多变，令人读之感愤凄绝！具有一定的现实性和很高的历史、思想及文学价值，是一篇千古不朽、不可多得的文学作品；同时也为后人留下了弥足珍贵的史学研究资料。

       康熙十六年，两广总督周有德奉特旨展界，招徕迁民。其时沿海世居存活回籍者百无一人，清廷遂令地方官迎迁他邑之民入境。康熙十八年（1679年），州县官屡荐廖天佐应征“博学鸿词科”，因注重民族气节，不为官禄所诱，乃以年老为由拒绝应试。后隐姓埋名，流寓他乡。廖天佐那永不枯涸的忧国忧民的情感，永远滋润着捷城寸地寸草。在捷胜人民的心目中，他虽死犹生。清末捷胜贡生林尧云题黎明洞联云：“西山吟，南山咏，大明秀才也，不惭孤竹庶子；陶公酒，廖公棋，一窑居士者，无愧五柳先生。”

       另如今人刘乘龙《重访故园黎明洞吊廖天佐》诗云：“石洞清幽悦邃居，为民请命博鸿词。一从隐士埋芳草，夜夜吟蛩哭主持。”“离明义愤盼黎明，不仕夷邦献一生。壮志未酬亡岁月，镌诗石壁吊忠贞。”

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附：明-廖天佐《迁图说》

       历自康熙元年初迁，三年再迁，举淮、浙、闽、粤四省沿海居民迁入内地，凋残罔极。他省远不可知，姑不具论。如我粤东：首福建交界起，以至广西交界止，延袤四千余里，绵亘万有余乡，附近沿海路南一带，经京差大人科介会同藩院提镇，勘立边界，竖旗订设墩台处所，遇溪河港汊，插桩立栅，不许人民越边行走，不许寸板下河往来，方其庭议初下，耄耋父老传为讹言；及其会勘既定，蚩蚩儿童惊为实事。
       及至是年仲春上旬，王将军之兵自潮至靖海；省会之兵自惠抵南塘。天戈所指，不旬日而苏逆授首，土弁荡平。严令督迁，沿海乡民纷纷俱欲迁入内地；弃其室庐田畴，抛其器用家资。富者有银，惟挟肢体，密藏囊橐；贫者徒手，锅甑一口，米粮衣服；扶老挈幼，携妻带子，鸟惊兽散，逐队迁居，阵阵拥入。及至界边，栖迟路旁，寄宿荒郊；蜂屯蚁聚，不顾餐风露宿，那管带雪披霜。数日之内，或同比邻寄宿庙宇，或同亲知屯聚山头。日则被打被骗，指为海逆散党；夜则被搜被抢，声言寻取盔甲，数日以外，别寻界内旧居，觅屋居住，人人皆称屋窄，不能支持；再寻土著故知，顿寄妻子，家家俱说亲属先至，无堪再并。留一餐尚属勉强款应，求一文，无肯借贷相周，不得已，卜择塞外旷土，另立围栅；近乡蹙蹙靡聘，惶惶无依；如鸟之离巢，无枝可栖；如鼠之失穴，无旷可藏。虽有草茅遮雨，那比大厦高堂；仅借苫块眠地，不失床枕高架，风寒暑温，坐卧不安。形影已随躯壳，魂魄尚绕故乡。来居不久，家室萧条；疾病相连，性命从今将倾矣！此则迁移未久，安插附近者之情形也。

       又有思寻远方居住，别寻乐土安生。贸贸然来，攘攘然往，有如伤弓之鸟，高飞远举，老者前而少者后，肩相摩也；甚于丧家之犬，摇尾乞怜，形猬疲，衣服碎，踵相接也。此一时遇悍兵强徒，挞打任其自然，抢夺由其好恶。栖止未有定所，飘流不知所之。身如飞蓬，心如荼苦。或言彼处腴饶，可以耕种度活；或言此处仁里，可以安插妻孥。听其引诱而去，任其扳扯而往。不知所之，去而无定。嗟乎！鸿雁哀鸣，子规啼血，此其时乎！故自八月以至年终，崩山坎一带大路，迁民络绎不绝，日以千计。此则迁移远方者之情形也。

       越岁次康熙四年乙己。时有龙化为蛇，人变为鬼之谣。果尔幅员既窄，田畴稀少，米贵如珠。横石矶口子未开，乃题定出界煎盐。路口人多淡食，盐贵如玉，天灾与人祸并至，师旅兼饥馑荐臻。流离苦惨，尽是界外穷徒；情形颠沛，无非迁移野仆。三餐不给，乞丐无门，势穷力绝，计无所生。思卖其女儿，或卖为奴婢，或养为儿孙，不过鬻银二钱，或米一斗。不十日钱米俱空，儿女又无。又思嫁其妻媳，或卖为婢妾，或贩于远方，不过易银一两，易谷一石，未满月而银谷乌有，妻媳离散，既而茕茕无依，单形只影，又无期功手足之亲，又无箕帚井臼之妇；起止举动，如梦如痴。

       至于读书之人，殆有甚焉。方迁移之后，望门求济，惟怜失路之人；沿街叫乞，羞惭儒生之体。砚田抛荒，舌耕无门，命卜小数，生财非道。不得已，呈官求赈，求吏报名，守候日久，领给无多，又成画饼充饥，望梅止渴。且常平之仓，不可再开，棠邑之粟，无堪再发，二釜不登，叹斯文多在陈之厄，三丧在望，悲世谊无助麦之舟。昔之管鲍，今成秦越。通财之义，于斯绝闻。

       不但此也：男尽鸠形鹄面，带菜色之忧容；女皆蹙额皱眉，甚于无盐之陋，或有合家同登鬼录，不论士农工商；举室共丧沟壑，不择老少贤丑；殇之夭，彭之寿，一辙同归；坟之鼓，河之泪，同时共见。屈指而数：十乡之中存无四五，十室之内死有六七，嗟乎！木迁异地，叶落枝衰，人迁别土，家丧身亡。虽理势之自然，亦遭逢之奇厄。故饥非瘴疬，而瘴疬丛生，寒非瘟疫，而瘟疫杂至，昔之埋人以棺，今之埋人以荐；昔日葬人以亲戚子孙，今之葬人以修行施舍。读王阳明《瘗旅》之文，悲哀至矣，不过怜其一家之同归；诵李华《战场》之事，伤心极矣，总是叹其今古之同处。此则今年五、六、七月之间，举三四关之内，饥殍无人葬埋，尽被裹荐掩土者，日以数十，月以数百。时有修行姓林字端素一人，专事雇工带锄荐修埋无亲之尸。登记名数，六月内一月约有六百余人。一邑如是，邑邑皆然。合而观之，长平亢卒之数未足多也。肥水断流之众，尚犹少焉。皇天若从此无所底极，迁民不几于靡有孑遗乎！幸过此以往则无甚酷烈矣。此则迁移二三年内之情形也。

       嗣后，界外荒芜景况，则有可述而志者；方其遭兵纵焚，处处受回禄之灾；人绝兵毁，百室无安宁之庆。甚至宫庙拆毁，神明化为厉鬼；寺观无存，弥陀变为夜叉。久则屋宇丘圩，人烟断绝。蔓草遍生，萑苇密蔽；一望渺无际涯，四境那有鸡犬之声；四顾浑无畔岸，郊圻不见阡陌之址。山则奇峰矗矗，怪石嶙嶙，牛眠空称吉壤，马邋徒有厚封。翁仲寂守幽阴地，寒食不飞蚨蝶之灰；郭嘉不识汾阳墓，子孙孰辨鸠饕之棘？水则野渡既无舟楫，泽畔谁为问津。深渊已绝渔父，钓台谁系丝纶？蜃楼空结海市，滨澨谁人敢至？鷁首不游碧波，数罟何时可入？野则燕寻王谢失旧巢，队队已成衡阳之雁；虎无冯妇深藏穴，处处皆是负隅之区。百谷不生，腴沃鞠为茂草；五味缺一，斥卤变为荒邱。夜则山长峙，水长流，空有水光接天，月影连地；日则陵谷变，沧海动，宛如洪荒世界，虚无景象。将谓混沌未开乎？两仪既判，，四象攸分，将谓天地未减乎？三才缺一，两大徒存。如此凄凉万状，罄笔难尽。总因迁移立界，浚河开沟，咫尺分生死之关，跬步判阴阳之路，入则生，出则死。令严于徙木弃灰。无奈孑遗迁民，尚思故乡为巡视之地，鱼盐共鼎鼐之资，恋恋不舍，屡屡闯越，或毁于兵，或投于河，具陷禁令之森严；或死于虎，或困于刑，多因饥寒所交迫。更可异者，郊外之虎，本无种类而生，传言饿鬼所变。日方中，则张牙舞爪，猛而且多；天未黑，则闯地噬人，去来无踪。边外噬人犹少，边内噬人更多，此则迁移界外之情形也。

       至于界内之人，则有交相困苦者焉；富者当排点筑墩台，贫者烟灶编出人夫，排年供兵日食，送差公理，限日报竣，求宽求帮，刑责不免。财倾家破，卖田鬻产，欲壑难填。每立一墩，非三五百金不得落成；出夫之人抬运砖石，搬挑灰土，夜以继日，劳瘁亦无极矣。然又专意编近筑远，百般刁难。不得已，每一名放银一两，夫数既少，工费益久矣。兼此时军工频仍，百务烦兴；墩台之后，继以寨堡，开浚边沟，差官往来如织，羽檄交驰不休，日日派应，以致钱粮繁重，有田无人敢买，有业无人敢受。富者苦于钱粮追比之不前，贫者迫于地方月用之太重。正所谓“任是深山最深处，亦应无计避征徭。”此时求其囹圄空虚，省刑薄敛不可得矣。无怪大官贪酷，吏兵强暴而民贫矣！此则界内困迁移交相困苦之情形也。

       嗟嗟！愁肠九转，难忍当年之郁结；泪血满斗，未尽当日之涕泪，所幸天运循环，无往不复。王大中丞尽忠报国，我大清圣天子纳谏如流，血疏上陈，悫旨下颁。边界大展，人民复业，三年迁，八年复。时不佞自乡迁至邑，自惠逃至潮，挈眷迁居，将腊始归。若非身亲经历者，不敢虚陈只字，行年将近八十，所过市埠镇城，各立祠报德，备抄当日原疏，并不揣愚昧，撰述图说情形，合并刊刻。使后之君子，不生于其时，不履于其地者，旁观览诵，共相感慨，益知民之所苦，公之恩所大也。此非敢为虚言妄诞，混效齐语志怪之书，实欲确传于世，是以为记。

河柳子

  广东巡抚王来任遗疏

       题为微臣受恩深重，捐躯莫报，谨将临危披沥一得之愚，仰祈睿鉴，臣死瞑目事：

       臣以一介庸流，荷蒙皇上不弃葑菲，简拔兹任。才不称官，事多从脞。顷接邸报，蒙部院考臣，不能兴利除害，奉旨革职，臣负委托，实当其辜，臣接邸报之日，正臣沉疴之时，臣所患之病在胃不得受食，茹则复吐。初拟尚可救药，小缓须臾之死，不意病势日笃，危在旦夕，生还阙下，无得望矣。

       伏念臣蒙世祖章皇帝豢养之恩，由通政司参议，升补参政，升补西城监察御史，奉差巡视陕西茶马，升大理寺少卿，升顺天府府尹。

       康熙元年二月内，蒙皇上升臣郧襄抚治，适值会剿西山房县郝尧奇等贼，奉旨敕臣雇夫肩运粮草，尔时房、竹一带，久为贼踞，路径不通，民夫裹足不前。臣躬自开辟山径，疏通河路，直抵上龛，再至砮石、安塘传递，始得转输接济。又兼图、穆两将军统领满、汉大兵驻发进剿，夜以继日，不遑安处。遇岩涧险峻之地，卒多步行，筹虑劳瘵，实伤心脾，及事竣凯旋，臣亦奉命裁缺，回京候补，即患病卧治数月。

      复蒙皇上补臣粤东。办疾赴任，自康熙四年八月十三日，受事两年，钱粮盐课等项俱幸全完。地方民生利病，虽不能尽除，然臣曾陈六大害，请旨永禁，其有不便于民者，臣不殚厥心力，整剔而安全之。而民困苦犹未苏者，皆短于才耳，而心则不敢自安也。

      臣自九月旧疾复作，因当大计与京察而并举，不敢入告，由是而病入膏盲，至此已追悔莫及矣。臣上有六旬之老母，下有黄口无知之诸孤，均不足念，惟臣自郧抚以至今日，虚糜大官之俸，约四年有余，受恩未报，死不瞑目。臣在粤两载，情形臣颇深悉，皇上孜孜求治，臣有真知灼见，至死不言，不几仍负生罪于地下乎！谨披沥为皇上陈之：

        一、粤东之兵各宜速裁也。省会平藩甲兵，与四翼总兵官，有城守都司兵丁，顺德有水师提督兵，又有水师左右二路，与高、雷、潮、廉、饶、琼等各镇兵。潮州又有续顺公兵，此外各州县又有城守兵丁，是无地非兵，每年计费粮饷二百四十五万。本省起存地丁盐课杂税，共计一百二十余万，尚需外省协济一百余万。是朝廷实有此疆土，不能有其赋税，而且用他省之银以养兵。且养兵不在沿海边界，而尽在腹里之地，兵多更无益也。臣谓国用耗蚀全在兵，而民生困苦亦扰于兵。省会之兵，既有平藩雄师坐镇，已得居重驭轻之势，其余九府，不过声势犄角，酌其要害，量设防守。如遇小窃盗发，城守一旅，便可消弭。若山海巨盗，有平藩之师，可以随时进剿。是兵不贵多也。廷议不肯减兵，不悉地方情况，恐议裁兵，一旦有事，首尾不应，不肩其过。今粤山海之伏莽已靖，所有者，不过朝聚暮散鸡鸣狗盗之徒耳。兵实贵减也。

       二、粤东边界急宜展也。粤负山面海，疆土原不甚广。今概于边海之地，再迁流离数十万之民，每年抛弃地丁钱粮三十余万亩。地迁矣，又在在设重兵以守其界内之地，立界之所，筑墩台，树桩栅，每年每月又用人夫土木修整，动用不赀，不费公家丝毫，皆出之民力。未迁之民，日苦派答，流离之民，各无栖止，死丧频闻，欲民不困苦，其可得乎！臣谓将原迁之界，急弛其禁，招徕迁民，复业耕种与煎晒盐斤，将外港内河撤去其桩栅，听民采捕。将腹内之兵尽撤，驻防沿海州县，以防外患。于国用不无可补，而祖宗之地，又不轻弃，更于民大有裨益也。如谓所迁弃之地兵虽少，而御侮之患甚大。臣思设兵原以捍卫封疆而资战守，今避寇侵掠，虑百姓而资盗粮，不见安壤上策，乃缩地迁民，弃门户而守堂奥，臣未之前闻也！臣抚粤二年有余，亦未闻海寇大逆侵掠之事。所有者，仍是地内被迁之民，相聚为盗，今若展其疆界，即他盗亦卖刀买犊耳。舍此不讲，徒聚议以求民瘼，皆泛言也。

       三、香山之横石矶口子宜撤。当年迁立边界之时，以香山不可弃，议设官兵防守此土。香山之外，原有澳彝，以其言语难晓，不可耕种，内地既无驻扎之地，况驻香山数百年，迁之更难，昨已奉命免迁矣。是县与澳皆为内地，所宜防者，防其通外海耳。当时奉行者，乃于横矶立一口子。食粮米计口而授，每几日放一关，其一切用物，皆藉奉禁稽查，留难勒掯不令出。计县与澳，共口数万，断绝往来生业，坐食致困，愁苦难言。若论其地未迁，则为界内之人。其横石口子，似宜免设，使其人得贸易于内，以通有无。惟于澳内设兵，防其通海接济。庶民彝可以长活，若仍立口子，即有粮米出粜，彼地之人，既绝生业，何处有银买米。臣谓不过数年，则其皆枯槁矣。

       以上三事，皆功令所甚严，诸臣之所忌讳。臣属纩之谋，毫无所私，总以身在地方，目击情形，为此仰体皇上子惠元元至意，以尽公忠一念之诚，不得不沥血上言，臣虽生不能报国，死复可以无憾矣。伏乞皇上，敕部议施行。

       康熙八年正月十三日

河柳子

  两广总督周有德《奏复沿海安插地方发兵防守疏》


       题为展界设防，既奉特旨，迁民望恩甚切，亟恳复业，早濡皇仁事：

       切惟粤东沿海地方，设立边界，将界外之民，迁之界内。今蒙特遣都统特等前来会勘，海边安设兵将，防守封疆，粤民闻之，远近悦服。臣等自广城抵潮、惠，所过都邑，黄童白叟，无不焚香顶祝。迁民千百成群，欢呼载道，拥臣等马首号诉，云自立界以来，尽失旧业，乞食无路，今闻皇恩开界安民，小民可望复业，有如苏生。但恳早开一日，早救一日之命。血随泣下，处处皆然。臣喜见其欣呼之情，又不忍见其愁苦之状，随加意抚慰，宣布朝廷德意，莫不踊跃。臣思前此之界，原以绝交通接济之弊，我皇上仁同天地，明见万里，迁民失业久在睿鉴之中。臣今身任地方之责，目睹流离之民，若候会勘之后，方请安插，恐时日尚缓，不能待命。且臣历行界外，一望青草，径路阻芜，即今民皆复业，力难一时开恳。又须早示招徕，预备牛种，需之岁月，方可资生，臣不得不陈情形，为民请命。伏乞皇上怜悯迁民望恩之切，敕下臣等勘过地方，安设兵将之后，一面即同该府县查照迁民旧籍，给与前业，亲行安插。不许豪强隐占欺凌，亦不许无籍匪类，影射混冒。及今急为料理，明春庶可耕种。迁民早还故土，即救旦夕之危，地方早得安静，钱粮亦得起科。臣仍申饬郡县，严行保甲，时加稽察，其有官兵设防于外，亦不患有奸人交通接济之弊。至于无主荒田，列册汇报，酌议兵屯。统候臣等会勘事竣另疏外，仰体皇上爱民之心，从地方起见，特先吁陈，伏乞睿鉴采择施行。奉旨着都统特进等会同该藩督巡抚提督，一面发兵防守，一面安插迁民，若误农时，恐致民生失所，余依议。

       康熙八年冬

河柳子

   儒医林大蔚

       林大蔚，号翠东，清咸丰五年（1855年）生于捷胜所城内，卒于民国三十一年（1942年），终年八十七岁。他的父亲林志坚早年清贫，以磨薯谋生，后勤攻医书，以行医为业，赚了不少钱，家境已渐富裕起来。据说，他曾为潮洲御史邓澄修治病，后又被推荐往北京为光绪皇帝之姑治病，因年老未能成行。由于家道殷实，林大蔚与哥哥林大彬方得入私塾读书。

      林大蔚自幼喜好书法，日以继夜，虽霜冻仍坐廊庑以学；又喜丹青，甚擅画竹，见称于时。其《题画诗》云：“人言竹如僧，我喜竹为朋。日日拗竹管，俗尘万斛倾。”于此可见，他对画竹的酷爱。他的画用墨丰润剔透，笔触瘦削刚劲，风格清标脱俗。当时，捷胜有贡生许兆寅善画梅，远近闻名，两人俱成为惠潮梅三州画竹画梅的一代宗师，并有“许家梅、林厝竹”之美誉。他的书画诗文，现除了保存于庙宇祠堂及摩岩石刻之外，尚有不少真迹保存在海丰县博物馆。此外，他在医学上亦秉承父教，救死扶伤，甚重医德，并以“医非儒不精”为训，临床钻研，终以“儒医”闻名于海陆等地。他除了书画、医学之外，还精通周易、堪舆、武术及音乐等，实可谓全才。

      三十岁时，林大蔚始应府试，名列案首。后来他未赴省试，遂借本族祖祠，设塾教书兼行医为业，以终一生。他的门徒众多，大都在医学上成就卓著，如林瑞兰、张华安、何伯堂及周处午等。晚年，他又热心公益，与同仁发起修缮得道庵、筑洋埔公路及增修同善堂三项工程，并亲自修订规划，终告完工。其珍藏的廖天佐《迁移图记》和广东巡抚王来任《展界复土》奏章，乃汕尾重要的文献资料。因其珍藏，始得复见。他一生严以律己，善以待人，医人济世，真是美誉绵绵！

河柳子

  画梅大师许兆寅

      明清、民国时期，捷胜书画坛人才辈出，闻名远近。时至今日，在海陆丰地区，人们只要谈及捷胜书画，便会自然而然地提及“许家梅、林厝竹”。因为在清末民初，捷胜出现了两位书画奇才，即许兆寅和林大蔚，林大蔚擅画竹，许兆寅善画梅，两人都是惠潮梅三州的一代宗师。

      许兆寅，清末民初人，世居捷胜所城北门第八街，三十多岁中秀才后，赴惠州丰湖书院师从广州翰林何其敬（时仅二十多岁），四十多岁考中贡生，后又被朝廷赐为恩进士，其诗文书画无一不精。所谓“许家梅”，便是指许兆寅所画之梅花。三年前，笔者在向其曾孙许昌林请教画梅技法时知悉，许兆寅画梅有自己独特的技法，他用鸡蛋白点梅花，这种创新是其他画家所没有的。他所画之梅，多用水墨，并喜用“冷月夜云”作大背景，用笔遒劲有力，意境清奇，高旷古拙，风格独特。林大蔚之兄林大彬便曾赋《赠许家梅》“不染纷华别有神，数枝月夜吐清新。旷如魏晋之间士，高比羲皇以上人。独立风前唯索笑，能超世外自归真。孤芳莫道逋林晚，泼墨淋漓许占春”一诗，赞扬了许兆寅画梅的高超技艺。据考，解放初期，廖仲凯之妻何香凝慕其名，便曾亲赴海丰寻访许兆寅的作品，对他可谓尊崇至极！

      清光绪年间，海陆惠等粤东沿海诸县，经常举办诗会，1911年，海丰县长张友仁举办诗赛，拟取三名，特请鹿境吕半教作评审，诗题为《光武中兴》，体裁为七言绝句。结果许兆寅夺第二名，以“解纽王纲十八秋，江山主治已非刘。骑牛逐得中原鹿，洛水东连汉水流”一诗，博得张友仁和吕半教的极高赞誉，使他又名噪一时。

      他一生尊重，厚道及人，享年约八十岁。晚年在捷胜第六街开办遵经书室，以教终生，带出了一批如刘克明等具有才气的学生。他的诗文书画，多见于庙宇祠堂及石刻，还有不少保存于海丰县博物馆。

河柳子

  弃武从文的陈蔼如

      陈蔼如，字春熙，清代宣统三年（1911年）己酉科乡试中式（按，光绪三十五年〈1906年〉已废科举，故其旗杆夹所标之时间存疑），被列为第二十三名贡生，捷胜所城第五街人。据族兄何香荷口述，陈蔼如之父陈邦辅是个武秀才，故他从小便跟其父学武，至十多岁时，已具备了扎实的武学基础。

      有一次，其父夜眠，有神仙托梦，赐联对曰：“榴实科名占吉兆，登龙声价展奇才”。嘱其要让儿子攻举业，可望大成。自此后，陈蔼如放弃武功，改从文功。在其父精心教学、严格督促下，循序渐进，大有所成。几年后，他已是二十一岁，参加童试，考中了秀才。至二十七岁，他又以经题《德之流行，速于置邮与传命》一文拔贡。当时，朝廷赐其坐蓝轿返乡，甚是风光荣耀！

      关于陈蔼如的弃武从文，民间中还有另一种说法。有的人认为他是考中武秀才之后，才弃武从文的。当时，海丰知县举行茶话会，请全县文武秀才参加。席间，知县极力赞扬文秀才，频频向他们敬酒，而武秀才们却被冷落一旁。对此，陈蔼如大为反感，觉得自己没面子，遂决心弃武从文。因他天资聪颖，温故知新，只用几年时间，便在乡试中拔贡，终为他当日被冷落挽回面子，扬眉吐气。依这则故事而言，陈蔼如并非因其父夜梦神仙赐联而改从文的。孰是孰非，无从考证，但亦无必要考证，因为他弃武从文乃实有其事，至于他是否在考中武秀才之前或之后从文，窃以为无关紧要。

      陈蔼如诗文俱好，然拔贡之后，再没有继续登攀科举之梯，而是在家做诗作文，以教学终其一生。清末民国时期，捷胜所城文风甚盛，诗词赛会年年举行，外地很多文化名士都来参加。有一次，诗会以《申包胥哭秦庭》为题，规定参与者各作七绝一首，以定高下。诗会结束之后，主持人便将众人诗稿收封，分成两版，东版寄陆丰吴木园，西版则寄海丰鹿境吕半教。当时，陈蔼如亦有参加，并以“纪良妻哭感城崩，复楚包胥泪洒庭。嫠妇孤臣同一哭，千秋忠烈炳麟京”一诗，被吴木园评为东版第二十名。从他所遗留的《罾城咏》、《咏木兰从军》、《悼友》及《和友人题<梅蝉图>原韵》等诗看，他还是一个热爱家乡、仇恨番夷、爱友重义的人。

       可惜他的诗稿多已散佚，对后辈来说，实是一大遗憾！

河柳子

  最有战斗力的木刻家何白涛

      何白涛，原名可垂，号远光，1913年农历4月生于捷胜所城第五街一农户，自幼勤奋好学，聪敏过人，酷爱书画，写得一手好字。13岁时便能为邻里写春联，深得乡人赞许。1926年毕业于捷胜高等小学，1929年进广州明远中学。1932年夏于广州市立美术学校西洋系修业期满，不久，即转于上海国立新华艺术专科学校西洋画系，以全届第一名的成绩毕业于该校。

      在上海求学期间，适逢鲁迅倡导木刻运动，白涛在鲁迅细心恳挚的引导下，紧握刻刀木板，毅然投身革命文艺运动，在黑暗中与同学一起脚踏实地，勤学苦练，努力开垦木刻园地，并以作品作武器，向旧世界开火。年纪青青的他，很快便成为中国第一代版画家，并加入了左翼联盟，被鲁迅誉为“最有战斗力的青年木刻家”之一。

       1934年，鲁迅亲自编印出版中国第一本版画集《木刻纪程》，收入了8名青年作者的24幅版画，其中就有白涛的《街头》等4件作品。还有《农家》、《失业者》、《徘徊》、《恐怖》、《十月田间》等作品，亦被介绍到北京木刻展览会展出，并在《太白》月刊发表。1935年，他在上海处境困难，得鲁迅资助返回捷胜老家后，几经周折，才到南海西樵中学任教，并从事木刻创作，这期间，作品有《上市》、《小艇》、《牧羊女》、《午息》、《私斗》等多幅，亦被鲁迅收集送往法国巴黎、前苏联莫斯科等地展出。由于教学、创作繁忙，且生活艰辛，以致积劳成疾，不幸患上了肺结核病，而缀教转医于广州，后又返回捷胜疗养。

      1937年“七七”事变后，民族处于危亡时刻，国民党消极抗战。何白涛眼看祖国河山破碎，便不顾自身健康，白天离开病榻，跑出家门，深入街头巷尾、村舍田间描绘灾难深重的祖国，反映处于水深火热的民众生活；晚上回到家里，又抱病拿起刀笔，气喘吁吁地在木板上抒发对敌人的满腔愤慨。身带疾病的他，常常熬夜至鸡啼三落仍不休息。1939年农历11月，一颗刚刚升起而熠熠生辉的艺术新星，在一个隆冬漆黑的夜空中殒落了。著名现实主义版画家何白涛病故于家中，时年二十七岁。真是天妒英才，中国木刻艺坛顿失一员矫健的战将。

      1980年，中国美术家协会收集了何白涛的版画遗作送巴黎展出，受到专家们极高的赞誉。

河柳子

  西秦老生罗益才

      罗益才（1873―1935年），捷胜人。西秦戏顺太平老牌名班出身，攻老生，能文善武，成就甚高，建树良多，有“第一好老生”“宗师”之誉。

      民国初年，他受聘顺太源班，在陆丰县甲子镇大棚脚（大剧场）与正字戏老永丰班斗戏。斗戏本来盛行武戏，然而他却面对现实，把握自己，起鼓（首出）偏置武戏于一边，挑战性地与弟子黄发（名花旦）联袂演出二小戏《活捉三郎》。他扮三郎，颐指气使，集唱功做功于一身，充分发挥了西秦戏文老生的特点和特长，轰动了剧场，赢得了观众。

      清末至民初，他执教于西秦戏最后一个著名科班华天乐，言传身授，造就了一大批人才，如老生曾戆、文生罗宗满、武生林泳和黄杰、红面陈夸、花旦黄发、老旦曾炮等，皆出其门下而成为西秦戏的中流砥柱，各享盛名。建国后，他们大都汇集到庆寿年剧团（即今海丰县西秦戏剧团），同心协力，在拯救剧种、培养接班人等方面，都做出了可喜的成绩。

      一个多世纪过去了，后辈尊他为西秦戏一代宗师，称之为“公”。

河柳子

    “活曹操”林友平

     林友平，字金安，1886年11月5日（农历十月初十）生于捷胜所城水阁村。少年时期契身白字戏班习艺，出“合同”后即上正字戏大班师从亚水学白面，人称“白面友平”。他为人刚正豁达，喜扶掖后进，甚获好评！因其擅长颤动面部肌肉以刻画权奸，故成名之后，各戏班争相聘他去当台柱，红极一时。如扮演曹操、董卓、严嵩、梁骥等权奸人物，便是他的拿手绝活。尤其曹操一角，更是卓越超群，《许田射猎》便是他的代表作。曹操为行王霸，设计围猎，以观天子动态。一天引兵十万，陪汉献帝到了许田，献帝看了荆棘丛中跑出一只花鹿，连发三箭而不中，曹操即讨天子宝雕弓和金鈚箭，扣满一射即中。群臣众将趋前，看鹿身上插的是天子金鈚箭，遂向献帝下跪并欢呼万岁。此其时，曹操纵马挡住天子迎受，又作模作样喝文武百官平身，威风凛凛，人皆失色。他又按剑怒目，对献帝道一声：“此天子洪福也！”随后即把宝雕弓挂在自己腰带上，“哈、哈、哈”冷笑一阵，其额神、眉宇、嘴唇、脸颊随之频频颤动，一副阴险凶相，活现了三国史上曹操“挟天子以令诸侯”的情景，实令观众叫绝。

      正字戏各行当，历代名伶辈出，但善演白面的名伶则唯有林友平。白面一角，原由红面兼演，自林友平始乃自成一行，因此，他被同行和观众公认为“前无古人”，而成为人们称颂的“活曹操”。他不但演活了曹操等权奸人物，而且擅演贪婪、无能、滑稽之娄的庸吏。在《审白面虎》中，就非常成功地塑造了一个循私枉法、卑鄙龌龊的平阳知府蔡元振——在审理一宗官在其上的节度使潘良之子潘奉杀人的疑难命案时，面对刚直不阿明辨是非、执法如山的下属——洪洞县令包拯，其理亏胆怯、诚惶诚恐、怕丢乌纱帽的丑恶面目，就被暴露无遗，给观众留下了极其难忘的印象。

      正字戏，从原来“八柱制”到“九行当”时，红面行当还是包演白面的。据说，自有林友平之后，白面才明显分离于红面而成为一个行当，这可以说是林友平对发展正字戏的一个突破性贡献。

      建国后，林友平来到古老的永丰正字戏剧团，他庆幸自己伴随剧种、剧团走上了新生的道路，满怀激情，积极工作，团结同志，扶掖后辈，表现出他对党、对社会主义事业的无比热爱。

      1956年，永丰正字戏剧团奉命赴省汇报演出，广州戏剧界慕名，正想见识见识这个“活曹操”。谁料在排练期间，他竟沉疴不起。剧团出发前夕，团长曾纪寻、弟子刘泰（副团长）护送他回家休养治疗。同年，广东省文史研究馆批准他为终身制馆员，享受薪金待遇。1957年，加入中国戏剧家协会广州分会（即今广东省剧协）。

      他卧病期间，省、地、县各级有关部门同志，多次前往探病、慰问。对此，林友平很是感激，总盼望能早日恢复健康，为永丰团再出一把力，报答党和政府对他的关怀和器重。但可惜的是他已经病入膏盲，医治无效，终于在1957年11月17日（农历十月十五）不幸逝世，享年七十一岁。终其一生，他对中国戏曲事业作出了重大贡献，上对得起古人，下无愧于后世。

河柳子

   正字名伶张细抱

      建国初期，古老的海丰县永丰正字戏剧团，（后改名海丰县正字戏剧团），人才荟萃，十二行当演员——主角、贴角配备刘全，乐队阵容也是由高手组成。张细抱便是该剧团众多高手之一。

      张细抱，号尚耀，1889年生于捷胜所城，落籍陆丰碣石镇。没有进学堂，但博学多闻，人称“活字典”。十三岁时，因家穷，被父母卖到白字戏班当童伶；十八岁时，“合同”期满，即上正字戏班师从曾大抱，攻武生兼文生。由于勤学苦练，终成一代二生名伶，饮誉粤海。

       当时，碣石玄武山有座权威性大舞台，专供正字戏班一年三度演出，其中三月一度的神诞戏，必演《三国》连台传戏，从《三英战吕布》到《刘备进位汉中王》，长达三、四十台。主要人物由寺庙总理“缚定”（聘定）名伶扮演。碣石玄武山剧场观众，向来重视吕布角色，都认为张细抱最真本，非他莫属。张细抱饰吕布，在《三战》中，被刘、关、张追赶时，用功力抖动靠旗，使之卷缩、掀开，又卷缩、又掀开，同时还采用“鸬鹑走”的步法频频圆场。此情此景，充分表现了温候的紧张和危急，令人叫绝！

      他不但演活吕布，而且擅演姜维。正字戏有布马道具，跑布马是正字戏的特色，特别在《姜维射郭淮》中表演得更加突出。“细抱跑布马”，众口皆碑。他饰姜维，骑在马背，上身不动，两脚不偏不倚作踩马蹬状，在与郭淮厮拼武打中，活灵活现，表演了各种奔腾、跳跃的高难动作，时加乐队大唢呐吹出“唔哈、唔哈、唔哈哈”的马叫声，气氛浓烈，摹古如真，台上俨若三国古战场，台下观众刮目相看！他这一招，常叫饰郭淮的对手甘拜下风。

      他演将帅出征，站在高台上，一个亮相，威风凛凛，眼朝前方，视线从左射到右，又从右射到左，由近及远，随之慢慢地蹬起足尖，翘首举右手频频摆动五指（或扇纸扇）。观众一看，就知道此时他正在检阅自己的千军万马，抑或在辽望敌营阵势。

      除了演武生戏出众之外，他的文生戏，如《张春郎削发》的张春郎、《刘瓒掷钗》的刘瓒、《王可居休妻》的王可居、《百花赠剑》的江六云及《槐荫别》的董永等，都极见功夫。虽说正字戏长期固守着传统，没有明显的流派区别，但各人师道不同，陈陈相因所形成的各种表演风格与唱腔艺术，在细微处，则又可见大同存小异，如《槐荫别》中饰董永一角，张细抱、蔡十二、郑娘分和陈宝寿，在做法上便略有不同，尤其在唱腔方面，他们各自秉承正字戏“曲无空腔，任人所唱”的古训，各抒情怀，各有所长。

      张细抱对正字戏建树甚丰，他不但塑造了生行文武各式人物艺术形象，为后世表率，而且带徒授艺，使剧种后继有人，如再传弟子陈宝寿（文、武生）、门生吴平（武生）和蔡十二（文生）等，皆得益于他的培育与提携。

      解放后，有人说：如果张细抱少十岁，当今正字戏首席行当宝座就该由他来坐了。此话不无道理。那时候，他年近古稀，已经退居舞台二线，其艺徒亦已成材崛起，作为老前辈，功成名就之后，让再传弟子陈宝寿坐位，便是理所当然的事了。正是：人事有代谢，往来成古今。

河柳子

   西秦名丑何念砂

      何念砂（1893—1943年），捷胜所城文公乡（现改称为“牛肚村”）人。少年时即加入西秦戏华天乐科班学习，“合同”期满，又拜名丑陈德为师，青出于蓝而胜于蓝，与同年代的宣丑齐名。他（们）的成材，纠正了长期以来人们认为“西秦无好丑”的偏见，他所塑造的人物形象，如《唐传》的程咬金、《芭蕉记》的太帛星君（仙化麻风老）、《水浒传》的时迁、《许凤娇连》的马迪等角色，都为观众称道，名闻遐迩。

      上世纪三十年代，何念砂所在的顺太源班在陆丰博美演出，有个夜场棚尾（末出），观众看剧目牌上出示《松山老迫写》这出没有什么看头的戏，大都拔腿回家；后来，听说是念砂丑演的，又纷纷跑回来，把剧场挤得水泄不通。可见，念砂丑在人们心目上的影响力，实不愧是个出色的表演艺术家和幽默的语言艺术家。

      1943年，大饥荒，饿死于海丰县可塘圩。

河柳子

    乌面名伶刘妈倩

      刘妈倩，字世明，1900年生于捷胜所城一大户刘姓梨园世家。因前额硕大，人们称他为“坎头倩”。童年契身白字戏班，出“合同”后即上正字戏班，师从许贺攻乌面。他虽然有点口吃，但唱曲、道白却很流利，这也是“天生出来做戏的”。

      刘妈倩以长靠戏见长，短打戏也很突出。他除了演张飞出名之外，在《小迫嫁》中，扮演孙汝权更具特色。孙汝权拙于辞令，去“央媒”时，怕露丑，遂叫家仆亚吉躲在他身后，看他手势（比划）代言，这种“双簧”式表演，妈倩的口吃很派用场，绘形绘色，又愚又拙，又钝又痴，极是滑稽有趣，令观众忍俊不禁。在《五台山》中演杨五郎，沙场惨败，落发为僧。一天下山，饮酒浇愁，深夜醉归，踉跄出场，亮个相：左脚独立，右脚小腿内屈，右手举拂尘过头打旋，左手朝前方直伸两指，睁开血眼，悲愤交集，叫一声“醉归”之后，在悲壮动听的大唢呐伴奏下接唱：“一醉未曾醒……”凄凄惨惨，勾出了他屈居山寺的无限痛苦，犹如一把利刃戮向观众的心窝！博得行家的赞誉。

       新中国成立后，刘妈倩留在县建制的正字戏剧团工作。1957年被广东省戏剧家协会吸收为广东分会会员。1963年退休，1980年在家病逝，终年八十岁。

河柳子

   正字戏名丑赖佛良

      赖佛良，人称“良丑”，广东省戏剧家协会会员。1905年生于捷胜所城一农户，少年时即契身白字戏班，出科后上正字戏班拜四霞丑为师。善演童丑和女丑，尤其演丑婆更具特色，遐迩闻名。

      他，胖乎乎，矮墩墩，留个平头，眯着眼睛，嘴角挂一丝幽默的微笑，生来就有丑角色的模样。

      正字戏艺术遗产蕴藏丰富。五十年代初，浙江昆剧《十五贯》一炮打响轰动全国之后，海丰县永丰正字戏剧也挖掘出自己的《十五贯》，在海丰人民会堂首次公演，赖佛良饰娄阿鼠，给人们留下了极其难忘的印象。开台锣鼓打响，大幕拉开，舞台空空荡荡，只放一条长凳。娄阿鼠在后棚群众七嘴八舌叱掠叫打的一片喧哗声中跑出来，惊恐万状，瞄了前后左右，喘一口气，背台立定，双手一推，左脚一抬，转个身来一捧，左右靠拢一插，又喘一口气，按一按胸口，往凳子上一坐，夹着眼珠子，四周环顾，蓦然瞪住后上方，摇摇头，纵身一跳，站在凳子上，举起右手，比划着往里翻了几翻，跳下来回到凳子上，坐着发呆……无言无语。这一系列哑剧式的表演，让观众一看就明白：娄阿鼠做贼（不是偷鸡就是偷晾衣裳）被群众发现、起哄、追赶，跑回家丫站在门口，看没有人跟上，即开门，跨过门槛进屋、关门、止闩、坐下，看家徒四壁，唯有一龛蒙上灰尘的家神牌主，于是，他发怒了，潜台词就：“祖宗不会庇佑，连做个小偷也这样难”，遂把列宗列祖的牌主一一翻倒，叫他们“瞌乌卒”，喝西北风去……真是妙极了。生动的虚拟、准确的动作、失落的神情，令人叹为观止！他演丑婆亦很出色，在《骑驴探亲》中扮演亲家母，以粗线条的夸张手法，把一个农村下层妇女的形象，刻画得入木三分。令观众捧腹大笑，对他极之信服。

      六十年代“文革”期间，海陆丰两班正字戏合并为汕头专区剧团。当时，赖佛良已年逾花甲，故留在海丰，转入县里白字戏剧团。作为老艺人，他服从分配，忠心耿耿，不遗余力，积极工作，扶掖后辈；此外，他还认真演戏，因为群众都喜欢看他的戏，尤其爱看他扮演小童的戏。在《梁祝》中，他饰书童事久，虽是配角，但却把小人物演活，起到重要的衬托作用。要不，山伯就没有戏做。一个老人演小童，蹦蹦跳跳，打科插诨，语言幽默，诙谐有趣，极不简单。在《沙家浜》中，他转了一个弯，扮个微不足道的鬼子兵，“咪是咪是”、“开路开路”，有时威风，有时形秽，活灵活现，让观众们深切地了解到当年山河破碎的的悲惨情景，深感“没有国就没有家”的真谛，从而接受了一次“爱我中华”的再教导。因此，人人都说：“良丑演日本仔太像了”。

       赖佛良爱团如家，总把工作放在第一位，从不以老艺人自居，只要哪出戏缺什么角色，他就补什么角色。每逢剧团演出，如搬箱、卸囊等工作，他亦会抢着干，从不偷懒。直到七十五岁时，因体弱手脚不灵便，才告老回乡。不久，即瘫痪卧床不起，1990年逝世，终年八十五岁。