承传硬骨头精神，奋进靓丽明珠

劳工时评

中国现代文化一个非常重要的气质，就是硬骨头精神，现代中国的骨头够硬。毛泽东曾称赞鲁迅的骨头是“最硬的”，并且指出这是殖民地和半殖民地人民最可宝贵的性格。其实这是中国现代文化一个很基本的品格。

中国是后发现代化国家，是现代化的后来者、后进者，不是始作俑者。后发现代性国家最容易犯的毛病就是软骨病，对先行者莫名其妙地崇拜，被先行者的实力和文化的光环所笼罩，然后就活在这个幻觉里。

比如，古代日本的骨头是很硬的。日本遣隋使见隋文帝时介绍日本天皇“以天为兄，以日为弟”，而中国皇帝是“天子”，天兄自然比天子辈分高。日本给隋炀帝的国书又称“日出处天子致书日没处天子”，它这个气场不亚于华夏天朝。

明治维新之后，日本现代文化的设计师福泽谕吉发表了一篇影响深远的千字文，这就是“脱亚论”，认为亚洲国家国力落后，文化野蛮，日本再也不能在亚洲穷混混堆里讨营生，要脱亚入欧。

“脱亚论”当然助推了日本的现代化，也有功绩，但也为日本种下了日后灾难的因由。没有了民族的脊梁，盲目追随列强走上对外侵略的死路，被战争敲掉了脊梁骨，遂成欧美的“小跟班”。

世界史给我们提供很多例子，在强势文化笼罩之下的社会和文化变迁，非常容易产生“失心症”。现代中国文化值得自豪，就是因为它的精神气质里灌注着硬骨头精神。

近现代中国虽然是现代化后进者，但保有民族脊梁的后进者在这现代化的竞争中有朝一日成为先进者。

鲁迅是硬骨头精神的代表人物。陈漱渝有一本书叫《鲁迅和他的论敌》。我觉得还是沿用鲁迅自己的说法叫“怨敌”比较好。“怨敌”除是非之外更重要的是情感和立场的截然对立。鲁迅在跟“怨敌”怨怼的时候，把私仇上升到一种公义的高度，这是他的文字至今还有意义，还激励青年，还值得读的原因。

鲁迅的写作是复仇式的写作，他的怨敌可能是具体的人，也可能是抽象的，私仇里燃烧着公义的火。所以从根本上说鲁迅要复的这个仇，既是私仇，更是公仇。最好地诠释他写作意图的是小说《铸剑》。

就硬骨头精神而言，鲁迅是个代表，但也不局限于鲁迅，还包括《新青年》群体。

正是因为在这种硬骨头精神的指引下，在海丰这么一个弹丸之地，却涌现出陈炯明、彭湃、钟敬文、丘东平、马思聪、柯麟、谢非、黄旭华等大批杰出人才，在中国历史上纵横驰骋，金戈铁马 ，气吞万里如虎。在当下，我们更好继承和发扬这种精神，抒写属于这个时代新的业绩。