汕尾是书画艺术大市，艺术家们要追求真、善、美

玉女献书

汕尾是书画艺术大市，涌现出许许多多的书法家、画家，信手沾来一大堆：黄蔼芝、周仲富、陈石松……

与古人的画不同，现今的画，充满了功利目的，完全抛弃了书画作品所应该传达的“真、善、美”。很多书画家在艺术探索的过程中，捡得枯枝半叶，就迫不及待地拿出来卖钱。其实，从事书画真正的目的，是在传递“真、善、美”，而不是几分几毛，因为当书画家真正抓住“真、善、美”的时候，作品本身，已是无价之宝。这样的作品，才能净化人、洗涤人、升华人，让人们的灵魂干净、纯洁、高尚。

在中国古典审美思想中，对真、善、美的追求贯穿始终，中国传统书法艺术对真、善、美的追求也同样贯穿始终。

在真、善、美三者中，儒家重视“善”与“美”，道家则重视“真”。儒家美学重视社会，道家美学主于自然。儒家对于美、善的追求集中表现在周代贵族对诗乐舞三位一体的“乐”的追求之中，孔子提出了“尽善尽美”之说，而荀子提出了“美善相乐”，即美与善相统一的思想；道家对于“真”的重视则体现在老、庄的哲学思辨之中。在传统儒家思想中，善是第一位的。在《论语》中，孔子数十次提到“善”，甚至提到了“善人”的概念。周代贵族讲求的“乐”，主旨在于熏陶人格、贯注礼制，体现在人物身上，则是文质彬彬的儒雅之美。《论语》有不少关于孔子风度仪表的记载，为我们树立了一位文质彬彬、风流儒雅、博学多才、仁爱慈厚的长者、先师形象。唯有达到了“善”，“真”与“美”才有了依托。

在本质上，所有艺术的真、善、美都是合一的，只是表现方式各有不同。书法艺术的“真”“善”“美”不仅表现在外在的点画形质上，更表现在内在神韵与风采上。书法艺术讲求中和与均衡，反对一切趋于极端、只给人带来感官刺激与身心不安的张扬跋扈、尖利枯瘦与拖泥带水。对书写者的要求则是深厚的文化修养与性情的清和稳重、不激不厉、真诚无私，而反对夸张、极端、尖刻与自私。因此，书法的学习与研究也成了一个心灵的陶冶与修炼的漫长历程。

所以，书法艺术的研习，心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习重要。心灵的蒙养，要随时拂去尘埃，澄澈空明。因此，好的书法是长期而从容地陶冶出来的，绝不是单纯只是苦练技法得来的。技法只是形而下的基础，短时间内就能明白并加以解决，心灵的陶冶修炼则需要长期乃至毕生的时间。书法品格的提高与心灵的蒙养陶冶同步，即与真、美、善的情操陶冶同步。虽然书法作品本身没有道德高低之分，作者却有善恶雅俗的分别。人的善恶雅俗直接映射到作品之上，成为我们判断作品价值的重要依据，据其作品而想见其为人。

因此，书画是文化，“艺术”只是它的主要属性之一，对书画艺术真、善、美的追求永无止境。

无可取代

应该的