万寿晓钟

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说句直言的话，在海丰八景中，万寿晓钟我认为是不大好玩的一个景点，除了其历史不太悠久外，保存得也不甚完好，可历史景点的外在身份如何变化，历史总留下了它的一个最根本的身份：黄守谦。

我们先来回顾一下这位历史人物：黄守谦，海丰县城人。1580年明万历庚辰科进士，官拜户部郎中（主事）黄守谦为人耿直，笃学不倦，敦善不怠。为官期间，遇事敢于直言争辩而不畏权贵，素有谔谔之风，傲骨之节。他谦洁自律，勤政爱民，深受世人称赞。后告老归家，仍孜孜力学，勤俭操守。

黄守谦也是一个读书人，他是否信奉佛教，已无据可考，但他所留这座庭院却与400多年后的万寿寺构成了一种神奇的遥相呼应，但可怜的黄守谦已面临着明王朝的最后覆没，只能作无奈的叹息，用最后的抵抗来营造一个孤独的精神小天地了。

究竟是一个什么样的寺院，能在海丰史上留下只属于他的辉煌？究竟是一些什么样的生铁钟、庭院、石阶、幕古晨钟，对应着这位海丰英雄里裹藏的孤傲？我带着这些问题去寻找万寿寺。

当日府第如今成了一个旅游点，但与我们日常游玩的相差甚远。其原址在海丰县城西部，南宋景炎三年（1278年）改建于县城北侧。明末清初，原户部郎中黄守谦不愿降清，其府第被充作逆产。清顺治八年（1651年），把黄府北侧改建为万寿寺。

这一切也不能怪谁。历史有其必然性，热热闹闹地来纪念一位几百年前的抗清英雄，没有什么不好。然而无可奈何的是，这个寺院之所以显得如此重要的原始神韵完全失落了，黄守谦的精神小天地已沓不可见。这对我这样的寻访者来说，毕竟是一种悲哀。
　　

不仅是我，我从许多参观者的眼神里也看了出来。面对这落败的府第，与他们平常所看到名胜差距太大了。难道现代的浮躁完全淹没了曾经这段辉煌么？

听说当年还铸造一生铁钟，重200余公斤，上面铸有“阿弥陀佛”、“风调雨顺”、“囗囗铸造”等铭文。即便是真的，僧门祀佛，暮鼓晨钟，每天清晨调敲响，其声再响亮，遥闻十里，也无法敲开现代人那冷漠的心门，更何况海丰的年轻人对黄守谦知之甚少，甚至是陌生！

即使是那样，“万寿晓钟”还是给海丰人民留下一笔精神遗产的，历代名人骚客留下无数诗篇。历代《万寿晓钟》诗曰：

      

      古刹开元日，清钟送夜阑。

      星高海署白，露咽晓声寒。

      渡水龙眠破，飞林鸟梦残。

      丰郊犹听此，忍冷道心宽。（黄易）

      

      绮陌鸡鸣更漏稀，萧萧古寺击鲸鱼。

      华钟声辟千岩晓，禅室香浮万赖微。

      顿令尘中消俗思，如闻云外发清机。

      蒲牢吼罢霜空下，际此扪心悟昨非。（姚德基）

      

      嶤古刹起晨钟，度柳穿花散晓风。

      百八声才止歇，几人犹在梦魂中。（吴高）

      玉宇清腾百尺阴，晓钟犹自送遗音。

      晨声犬吠春云洞，咒钵龙蟠夜月林。

      城柝漫随花雨寂，书声仍傍贝多沉。

      当年万寿兴觞祝，此际空余半树森。（彭赓皇）

姚德基，我在《凤河晚渡》中提过这个人物，毫无疑问，他是在悟人和生命这些根本课题了，但总的说来，景点与历史人物的生命激情未必有密切的血缘关联。但他强调传神，在这种情况下，倒是他身前的事物更有可能比较曲折地展示其的内心世界。
　　

这口生铁钟，更多比较成功地表现了一种隐逸观念，那就触及到了我所关心的人生意识。这种以隐逸观念为主调的人生意识虽然有浓有淡，有枯有荣，而基本走向却比较稳定，长期以来没有太多新的伸发，因此、久而久之，这种意识也就泛化为一种定势，我们也在倾注心力了。

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