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丧事乱象民间调查 ——以D镇为例 旧时海陆丰民间若有办丧事者，出于对死者的吊唁，亲戚朋友送的都是挽轴，或是香、纸、炮、烛等一些简单的礼物，也有2元、3元的微薄仪金。据传，这也是农民运动领袖彭湃当年成立农会以后，提倡会员互相帮助的一种善举。因为那时农民生活艰苦，家有亡故，穷者不得“入土为安”，丧家对来奠仪的亲朋戚友感激不尽，“完七”后发逐家逐户登门发“利是粿”，当面表达感谢之意，神情恳切。那时，奔丧吃饭的只限前往送葬的亲朋好友。至于前去帮忙的人，也有可能延至“头七”晚丧家再登门礼请请。 时至改革开放以后，人民生活逐步改善，办丧事不再差钱，旧有的各切，已不复存在。时下，农村丧事则乱象频生。 不菲的丧葬费 某村老板亡父办丧，花费200多万。单搭灵堂就花费30多万元。大作道场10多天。 与老板级的奢靡相比，一般家庭办丧费用则要少得多。但也不低于10万元。支出主要包括棺木、布草、伙食、礼物、法师，等等。饮食一般要几十台，多至一百多台。每台至少要500元以上，高至1000多元，有的还要提供烟酒等。 某村一五保户死亡，村里人操办丧事，说太简单不好，至少也要一两班音乐队。后来据说花了2至3万元。这也是最少的开销。 丧葬费高企存在着哪些因素？ 首先是民间所谓“散财为公”的习俗，指办丧收入的“奠仪”金，不能有剩。顶多留一点做坟墓。甚至还有“子女生成要垫钱的”的谬论。于是，“挽蓝仔头”也即是丧家请来的理事人，根据丧家不同的“家事”，会安排得“差不多”，即“不剩不欠”。如果有人提出节俭，马上就会有人反对，主人家也不好意思。 其次攀比心理。如比“人户”（送葬人数）；比“排场”（音乐队班数，也有请《英歌舞》），比“伙食”（每桌的钱数），比“礼品”（如发头白、雨伞的价钱，村里人发香烟的档次）。 另外，丧事铺张浪费相当普遍。所发毛巾、雨伞等，质量低劣。有的家庭成堆，弃之可惜。食物浪费更是惊人。有的甚至还发生食物集体中毒等突发事件。 背后的“利益链条” 知情者透露，丧葬费花销，其实存在背后利益链条。 理事人员借办丧事“吃回扣”。如厨房给谁做，理事人员收回扣。还有棺木、布草、山工、海鲜、肉料购买，甚至音乐队、西公等人员的聘请，都有回扣，这叫市场潜规则。如遇丧家节俭，众理事人员会一哄而散，给主家难堪。 某村有一佛教徒，其母亲死后采用佛教形式办丧。由于佛教礼节治丧简朴，又省了很多海鲜禽肉，不烧纸钱，少燃鞭炮……这自然让理事人员和众多相关行业商家赚不到钱，以致四面八方流言蜚语不断，说什么“惊人吃，做鬼也是饿死鬼”，云云。 教育引导很必要 每逢死人，不管村或墟镇，高音喇叭哀乐播放不止，声扰四邻。有一外省女子说：来汕尾工作生活近十年，看到的几乎是热闹的死人出殡。 更值一提的是对少年儿童造成不良影响。由于开放吃丧饭，农村很多儿童为了替丧家帮手持花圈赚钱，包括可得到一把雨伞、一条毛巾，吃一顿丧饭，放弃上学。 高额的丧葬费对穷困家庭自然造成影响。兄弟众者，摊分少些，兄弟寡者，不堪重负。而且日后还要“礼尚往来”，民间喻此为“免息贷款”。 但现实中要推行移风易俗，也是一件不易的事。即使有人有想改变，也阻力重重。如兄弟多人的家庭，一人提议简办，其他兄弟反对，便不能实现，不然会被视为“不入众”，最终提议者会落得众叛亲离的结局。某村一外出有成之士祖母出殡后提出不做功德，就受到村长老的等的反对，最后只得答应“西公”做到“灯火光”。 丧事简办，政府职能部门在对风光大葬现象进行“围、追、堵、截”的同时，要加强教育引导，特别是党员领导干部，更要带头移风易俗。
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发表于 2012-5-17 21:22:37
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